Trois numéros thématiques nous intéressent particulièrement :
- N° 2 : Femmes et religions, 1995.
- N° 15 : Chrétiennes, 2002.
- N° 26 : Clôtures, 2007.

Dans les autres numéros de Clio on pourra consulter notamment les articles suivants :
- LHERMITTE-LECLERC Paulette, « La vie religieuse au Moyen-Âge », Clio, n° 8-1998
- DALARUN Jacques, « Argument e silentio. Les femmes et la religion », Clio, n° 8-1998, Georges Duby et l’histoire des femmes. En ligne.
- PELLEGRIN Nicole, « La Clôture en voyage (fin xvie-début xviiie siècle) », Clio, n° 28-2008, Voyageuses. En ligne [Sur les fondations d’ordres et de monastères nouveaux]
- ROGERS Rebecca, « Éducation, religion et colonisation en Afrique aux XIXe et XXe siècles », Clio, n° 6-1997, Femmes d’Afrique. En ligne.

Pour ceux qui veulent avoir un aperçu de la théologie dogmatique protestante, lire l’introduction à la théologie systématique chez Labor et Fides. Mais c’est ardu !

En sus des lesctures, pourquoi pas suivre des formations : il y a les Instituts de Théologie, le Centre Sèvres …

Pour le père Moingt, c’est « la religion » qui a tué Jésus :

« La religion en général, j’insiste sur ce mot. Je veux dire par là l’ensemble des mentalités collectives, des images et des institutions, des actes religieux, du culte et de la morale que toutes les religions du monde véhiculent avec elles. [...]
« Le procès de Jésus, à mes yeux, c’est le ‘’système religieux » qui se défend contre une liberté qui le brave. Le système réagit comme il le fera tout au long de l’histoire, christianisme compris, dans des contextes politico-religieux très différents, mais pour des motivations analogues. [...]
« La religion tend toujours à se mettre à la place de Dieu [...] Attention : je ne dis pas qu’on n’a pas besoin de tout cela. Au contraire, on en a toujours besoin, mais l’essentiel n’est pas là, contrairement à ce que croient beaucoup de gens, et notamment les intégristes, les fondamentalistes, les traditionalistes de tout bord ! »

Cette présentation aide à tenir fermement, paisiblement, parfois jusqu’en humour tendre, en suite de Jésus *, le combat spirituel contre ces frères et sœurs qui semblent menacés jusqu’en leurs fondements par le simple fait que d’autres qu’eux usent de leur liberté d’enfants du Père.
Entreront-ils un jour, à leur tour, dans ce que nous avons trouvé et goûté dans la Bible et dans les eaux vives de la Tradition ininterrompue – des Pères de l’Église aux humbles témoins anonymes rencontrés sur notre route – et que nous avons commencé d’expérimenter dans nos pauvres vies ? À savoir que rien ne fait plus plaisir à l’Abba** que de nous voir user de ce don qui, depuis les origines du monde, nous crée et nous recrée à Son image et à Sa ressemblance.

* avec ses « armes » à lui : en non-violence radicale
** ainsi l’appelait, en sa langue maternelle, en intimité filiale, Jésus. Et l’Esprit crie en nos cœurs : « Abba ! » (Ro, 8, 14-17 ; Ga, 4, 6)