Voici un petit vade-mecum du bien vivre ensemble prêtres et laïcs qui ne manque pas d’originalité, de justesse et d’audace et qui est tout à fait dans l’esprit de la CCFB : vigilance dans un esprit d’amour et de communion !

L’auteur, Frédérique de Watrigant, qui a été 6 ans rédactrice en chef de Paris Notre Dame, connaît bien le clergé parisien et n’a pas la langue de bois pour dénoncer – positivement — les « travers » des prêtres mais aussi des laïcs. Mais elle est avant tout une femme qui a le sens de l’Eglise et qui connaît bien les textes fondateurs (notamment Presbyterium Ordinis) sur lesquels elle s’appuie. Son livre Prêtres et laïcs un même Seigneur (Sarment Jubilé. 148p. 14€) devrait être un bon outil de réflexion et de mise en application pour tous ceux qui travaillent ensemble au service de l’Eglise. Une seule réserve : c’est le clergé parisien qu’elle connaît, un clergé bien typé, qui ne reflète pas toute la France.

Frédérique de Watrigant relève des indélicatesses ou des attitudes qui ne correspondent pas à ce que l’on attend d’un prêtre comme par exemple des manques élémentaires d’attention à autrui, une habitude de « discourir sans jamais écouter les autres, manifestant ainsi un contentement de soi peu compatible avec ce qu’il devrait être »… Et elle propose comme test de la misogynie des clercs, la façon dont ils traitent les religieuses : pour certains elles sont d’abord considérées comme utiles, à leur service ! A propos de l’affaire de la jupe, l’auteur regrette que le cardinal n’ait pas été plus prompt à s’excuser de son « inélégance ».

Elle est positivement critique sur certaines attitudes de l’Eglise, comme le secret qui entoure les nominations du clergé et la non-consultation des laïcs qui sont pourtant bien placés pour juger et donner un avis éclairé. Elle pense que l’on en fait peut-être trop avec la communication. La médiatisation du « Festival de la Charité » de 2008 à Paris par exemple, a-t-elle fait réfléchir ou amélioré la situation des personnes en grande précarité ? Et puis « la montée en puissance de la communication est une manière de prendre le pouvoir »… Et c’est sans doute pour cela, alors que l’on manque de prêtres que l’on a remis un prêtre au service communication des évêques de France, après l’avoir confié à une femme !

Quant aux laïcs, ils peuvent très bien faire aussi du cléricalisme. Soit en s’appropriant le pouvoir, soit en s’inclinant devant tout ce que dit Monsieur le Curé ce qui revient à en faire une idole… Si Lumen Gentium demande aux laïcs d’obéir aux pasteurs c’est seulement lorsqu’ils sont en position de « docteurs et chefs de l’Eglise ». Dans le travail quotidien le laïc doit dire ce qu’il pense.

http://www.laprocure.com/livres/frederique-watrigant/pretres-laics-meme-seigneur_9782866795146.html

Monique Hébrard

C’est sous le signe de la gratuité que Christoph Theobald, jésuite, ouvre le livre qu’il consacre à la vocation. Ce n’est pas rien au moment où dans l’Église, on parle volontiers de la « crise des vocations », entendue d’abord comme vocations religieuses ou presbytérales, et où l’on pense essentiellement aux problèmes que pose cette crise.

La vocation, rappelle C. Theobald, c’est un don gratuit de Dieu… Pas une affaire d’efficacité, d’organisation… Partant de là, avant de qualifier la vocation, l’auteur propose de réfléchir à la manière dont Dieu appelle. On reconnaît dans cette première partie du livre la dynamique ignatienne des exercices spirituels. Chaque lecteur pourra y trouver matière à une interrogation personnelle sur la manière dont il est lui-même à l’écoute à la fois de la voix intérieure et de la Parole de Dieu.

Mais avant même de parler de vocation chrétienne – il n’est pas encore question d’appel particulier selon des figures ecclésiales déterminées – Christoph Theobald propose à son lecteur de s’interroger sur la « vocation humaine », clairement évoquée par Vatican II. Dieu appelle tout homme à se demander comment il va vivre l’unique vie qui est la sienne. Le théologien apporte ici, dans un langage accessible à tous, une réflexion anthropologique éclairante sur la manière dont chacun peut répondre à cette question, sur ce qu’il trouve devant lui pour l’éclairer, sur les conditions d’une réflexion libre, et sur ce que dit l’Écriture à ce sujet. C’est dans cette vocation humaine que s’inscrit la vocation chrétienne, celle de tout baptisé. Vatican II pose d’ailleurs clairement que l’Église offre sa « sincère collaboration (…) pour l’instauration d’une fraternité universelle qui répond à cette vocation » humaine.

Quand il aborde la question des vocations particulières,  C . Theobald met en évidence la tension presque inévitable entre la manière dont l’Institution ecclésiale perçoit les appels et les besoins, et ce qui s’exprime dans les personnes qui éprouvent un appel. Le théologien montre que cette tension peut se lire dans les textes mêmes de Paul. Cela signifie que doit s’opérer un ajustement et l’auteur n’en cache pas les difficultés. Plus encore, il rappelle que dans l’histoire de l’Église, à quelques reprises, les figures institutionnelles de la vocation et les réalités du moment ont été en décalage, et qu’il a fallu du temps pour faire apparaître de nouvelles formes qui répondaient aux nécessités de l’annonce de l’Évangile. Clairement, C. Theobald affirme que nous sommes aujourd’hui dans ce type de situations qui demandent du discernement, de la patience, du courage, de l’audace autant que de la fidélité. Ce processus ne va pas sans épreuve, voire sans souffrance. Cela nous invite à nous donner les moyens de tenir – prière, lecture de la parole, liens fraternels, engagements humains, discernement…

Dans la situation qu’il décrit,  C.Theobald examine ensuite « comment trouver sa vocation aujourd’hui », reprenant la démarche de la première partie, en l’approfondissant et en la spécifiant aux conditions présentes. Puis il termine en interrogeant la communauté chrétienne – et donc pas simplement l’Institution, car c’est la responsabilité de toute la communauté qui est engagée – sur la manière dont elle appelle. Il invite là encore à un discernement et à un travail qui permette que s’opère l’ajustement évoqué plus haut. Plus fortement encore, il appelle à une conversion, de façon à être attentif non seulement aux besoins identifiés, mais à l’inventivité même de Celui qui appelle. Cela suppose à la fois engagement et ouverture, accueil de la nouveauté.

Le propos de Christoph Theobald est articulé selon une double perspective personnelle et ecclésiale qui peut dérouter, puisqu’on se trouve tantôt sur le registre de l’accompagnement et du conseil, tantôt sur celui de la théologie et de l’ecclésiologie (sans pour autant que cela soit dans un langage réservé aux spécialistes). Mais cette gymnastique intellectuelle et spirituelle n’est pas inutile, puisque la vocation pose précisément le problème de l’accomplissement personnel au service d’un corps plus vaste, social, politique, ecclésial, si bien qu’il faut s’efforcer de penser l’articulation du la personne et du corps, dans une dialectique d’autonomie et de service.

Jean-François Bouthors

Vous avez dit vocation ? Christoph Theobald, Bayard, 2010. 256 p. 19 €

Etre à la fois plongé dans  une aventure spirituelle et une intrigue policière, est-ce possible ? Oui si l’enquêteur est un moine à l’abbaye de Morancourt. Ce village existe bien mais point de monastère, cependant l’aventure spirituelle décrite dans ce livre pour fictive qu’elle soit, a le gout de l’authenticité. Grâce au journal du frère Benoit-Olivier, nous pouvons suivre la vie d’un moine, dans sa vie quotidienne, ses travaux, ses joies, ses convictions, ses questions, son combat aussi. Mais peu à peu l’inquiétude gagne du terrain à cause de mystérieux incidents, la maladie inexpliqué d’un moine, un accident de voiture  suspect, des hôtes du monastère au comportement bizarre. ..L’enquête commence. Elle va mener le frère Benoit-Olivier sur des chemins  dangereux à la poursuite d’une secte . N’en disons pas plus pour ne pas gâcher le suspense ! Merci à  Isabelle Desbenoit, l’auteure de « In manus tuas Domine » de nous offrir ainsi un livre vrai sur la vie monastique, vrai car profondément humain,  traversé par une intrigue policière qui nous tient en haleine et aussi par des prises de positions courageuses sur certains problèmes de l’Eglise (page 62 et 69). Merci aussi à l’auteure pour son souci de rendre compréhensible le « patois » monastique grâce au lexique en fin de volume. Liturgie des heures, chapitre, coule, exultet, et kénose livre ainsi tous leurs secrets ! Bref, un livre à lire.

In manus tuas Domine… est paru le 20 Août 2009 chez Bod, 15 €.

Michèle

Tour à tour, ces hommes et ces femmes vont se livrer avec beaucoup de pudeur et de simplicité et ils vont se raconter. Ils racontent leur itinéraire, leur parcours personnel qui a préludé à l’appel. Ils racontent cette première fois où la question s’est posée, où la foi apparait, où la foi fait signe…

Lorsque le témoignage se termine, Etienne Grieu procède à une relecture passionnante et minutieuse. Et nous assistons, bouleversés, à une véritable maieutique. Chaque témoignage livre une grâce particulière et une vérité indéniable. Que nous disent aujourd’hui ces baptisés, ces tous jeunes baptisés ? Qu’espèrent-ils, qu’attendent-ils de l’Eglise et du peuple de Dieu ? Quel vocabulaire utilisent-ils Quels mots, quelles expressions? Qu’expriment-ils à travers toutes ces pages ? Nous ne manquons pas d’être interpellé dans ce livre et il faut reconnaitre que cela fait du bien !

Lire ce livre est une vraie joie car il montre à chaque page combien le baptême est une grâce, un bien, profondément. Le baptême donne la vie et souvent redonne la vie. Le baptême : seconde naissance pour une alliance éternelle. Quand Dieu met son grain de sel…

Quand Dieu s’en mêle, Paroles de catéchumènes d’Etienne Grieu, Béatrice Blazy, Anne-Marie Boulongne et de Claire Péguy, Ed. de l’Atelier, 2010, 18,50 €

Nous retrouvons avec joie Mgr Marc Belhomme, ce prêtre si attachant de Dans la peau d’un évêque. Il s’entretient ici avec un tout jeune prêtre, Louis-Marie de Saint-Hilaire, dans une belle et passionnante correspondance. Deux prêtres, deux générations, qui se parlent à cœur ouvert. Malgré leur sensibilité différente, ils échangent avec une bienveillante fraternité et évoquent sans détours leur vision de l’’Église, l’annonce de l’Evangile, mais aussi une foule de questions comme le doute, l’amitié, le sacré, la fidélité, le célibat, le péché, la place des femmes…

A nouveau Pietro de Paoli propose un visage d’Eglise en profonde communion avec les hommes et les femmes d’aujourd’hui. Tout au long de cet échange épistolaire, Pietro de Paoli sonde le cœur de ce jeune homme et aborde toutes les questions qui se posent aujourd’hui dans notre Eglise avec profondeur et toujours avec cet humour, à la fois, tendre et mordant, signature toute particulière de l’auteur. Marc Belhomme, héros et héraut de Pietro, est celui qui questionne sans cesse ce tout jeune prêtre, l’interpelle, l’admoneste parfois mais toujours avec tendresse. On rêverait de parler à bâton rompu avec un homme d’Eglise tel que lui, un grand frère en somme, un aîné qui nous fait relever nos manches pour être des disciples du Christ tous les jours dans nos vies, dans le bonheur et les difficultés aussi.  Dialoguer, échanger, s’écouter en toute fraternité  voilà aussi ce que dit aussi ce livre grave et profond mais néanmoins rempli d’espérance.

Mathilde

Ce livre, de poche mais inédit, coûte deux euros. Ce n’est pas la (seule) raison de le recommander. L’auteur, durant 25 ans critique littéraire au Monde, écrit bien. Plein de références intellectuelles et littéraires, mais sans pédanterie ni parisianisme. C’est vrai, sincère, humble. Cela raconte le catholicisme vu par un converti. Pas de complaisance autobiographique. On n’en saura pas grand-chose. « Les nuits de Paris me devinrent familières… ». Et puis cette phrase de St Jean : « Si ton cœur te condamne, Dieu est plus grand que ton cœur ». C’est tout.

Le livre est fait de courts articles, comme un dictionnaire, mais des articles légers jamais dogmatiques ni pesants. Kéchichian vagabonde. Très personnel mais secrètement nourri de grands penseurs et plus encore d’écrivains croyants. Pour un converti, il a du flair et a su repérer les valeurs sûres : de Lubac, Lustiger, Ratzinger, Claudel et aussi Bernanos, Bloy, Mauriac…. Les écrivains sont plus importants et plus convaincants que les théologiens. Il s’en dégage un christianisme aérien, personnel mais enraciné dans la Tradition, très classique et très littéraire.

Y a-t-il place dans cette expérience pour la dimension sociale de l’Evangile, pour la diaconie, le service de la société ? Pas trop, pas assez. On monte vers la foi par le versant de la beauté, de la vérité, de la littérature… Le chrétien rêve peut-être d’un livre semblable écrit par un auteur fasciné par le rôle social de l’Eglise dans la société, par sa place dans la lutte contre la misère. On trouvera cela chez un autre de nos convertis célèbres : Comment je suis redevenu chrétien, par Jean-Claude Guillebaud en livre de poche Points, 2009, pour 7 euros.

Ceux qui aiment la littérature et la discrète mélodie de la foi dans la rumeur du monde, pourront lire et goûter le petit éloge du catholicisme. Ou suivre un chemin plus politique et social et savoir pourquoi je suis redevenu chrétien… ou n’ai jamais cessé de l’être.

Kéchichian (Patrick), Petit éloge du catholicisme, Folio, 2009, 135 p., inédit, 2 euros.

Antoine Sondag

Albin Michel, 2008

Ce livre est pour moi comme une icône. Il diffuse une lumière très douce et il est porteur d’un message bouleversant. Je le trouve magnifique. Son audace qu’on devine déjà au titre de l’ouvrage est forte comme l’amour , celui de l’expérience vécue et relatée, celui du Cantique des Cantiques . Audace accompagnée d’une grande pudeur :« journal d’un dénuement » (sous-titre du livre) qui se veut avant tout « invitation » . Gabriel Ringlet avertit ses lecteurs en citant la première épître de St Pierre « Soyez toujours prêts à justifier votre espérance devant ceux qui vous en demandent compte. Mais que ce soit avec douceur et respect. »

Car , venons-en au  sujet : il est brûlant. Un prêtre dévoile  son amour, amour partagé, pour une femme et nous transmet le journal qu’il a tenu 8 mois durant, de juillet 2005 à février 2006, alors qu’il l’accompagnait  presque heure par heure dans la phase finale de son cancer généralisé : «  tout au long de sa Passion, une femme fut transfigurée devant moi. Je n’avais pas imaginé qu’un jour je déposerais sur ma patène une hostie aussi brûlante. » écrit-il.

Est-ce audible ? Un scandale de plus ? Une banalité ? par pitié  ne nous accablez-pas !

Non, nullement , il s’agit d’une espérance ! lisez donc : «je me suis engagé à devenir un prêtre pour qui la présence d’une femme serait une bonne nouvelle, accueillie joyeusement, en très heureuse harmonie avec sa vocation. Et j’ai tenu parole. N’y voyez pas un orgueil déplacé et moins encore une provocation, mais l’humble bonheur d’une proximité pour plus d’Evangile, pas pour moins. Et cette proximité n’est jamais venu nier mon sacerdoce. »

Amis ou visiteurs de la CCBF, je ne sais ce que vous en pensez mais personnellement, je dis : quelle bonne nouvelle !

Enfin, un prêtre reconnu et qui aime son sacerdoce et le vit pleinement ose une telle parole ! C’est inouï, au sens premier du terme !

Quel bonheur dans les déserts et passages tortueux que nous traversons. Mais n’allons pas trop vite …

Car ce qui suit l’introduction, c’est le récit de ce dénuement, de ces dénuements successifs, partagés entre cet homme et cette femme dont nous ne connaîtrons pas le nom. Le chemin est très rude et la souffrance immense mais ces pages qui nous sont livrées après un temps d’enfouissement silencieux, celui du corps aimé mis en terre et du deuil qui s’ensuit  nous apparaissent véritablement transfigurées. Elles sont d’une grande simplicité et lumineuses. Gabriel Ringlet s’y livre avec intensité et retenue et son langage parle de cœur à cœur. La puissance évocatrice des images poétiques, des références évangéliques ou littéraires laissent deviner un chemin pascal  qui entraîne vers des questions fortes qui peuvent nous accompagner durant ce carême qui s’ouvre : « Pouvez-vous comprendre qu’il y a là un enjeu qui me dépasse, fondateur, où se joue une partie  de l’avenir de l’institution à laquelle j’appartiens pleinement ? Comprendre que la tradition elle-même encourage à dire charnellement toute la force de l’aventure spirituelle ? » Vie et Mort. Mort et Vie.

Renversant  témoignage  qui nous engage tous.

Maylis Schroeder, mercredi des cendres, 17.02.2010

Il est bon de rappeler l’histoire, en particulier celle de l’Eglise.

Elle donne souvent de la tradition une tout autre image que celle qui traîne dans nos têtes….
Danielle nous fait part de sa lecture de la correspondance de saint Bernard de Clairvaux au pape Eugène III, ancien moine de Clairvaux, devenu pape en 1145.

I – « Désormais je parle à mon maître, je n’ose plus vous appeler mon fils, lui écrit Bernard. Celui qui me suivais a passé devant moi…  
L’Église exulte et glorifie le Seigneur de votre élection, mais au sein de l’Église la joie est plus grande encore dans cette communauté dont vous avez été l’enfant, dont vous avez sucé les mamelles. Quoi donc ? J’exulte moi aussi et pourtant je l’avoue j’ai peur. Ma joie est mêlée de crainte et de tremblements… Je vois la dignité où vous êtes élevé et de quelle hauteur maintenant vous pouvez tomber. »

II – « À voir la pompe qui t’entoure on te prendrait plutôt pour le successeur de Constantin que pour le successeur de saint Pierre. Contemple-toi d’un regard dénudé dans ta première nudité puisque tu es sorti nu des entrailles de ta mère. Es-tu donc né coiffé de la tiare, brillant de joyaux, chatoyant sous la soie, couronné de plumes ou constellé de métaux précieux ? Éloigne tous ces ornements, dissipe-les comme les éphémères nuées du matin… Tu ne verras plus alors qu’un homme nu, pauvre, malheureux, pitoyable, un homme né de la femme et donc héritier du péché, destiné à une vie brève et donc dans la crainte… »

III – « Qui t’a chargé de régler les héritages et de faire le partage des propriétés ? Les affaires infimes et terrestres ont leurs juges naturels, ce sont les princes et les rois de ce monde. Pourquoi empiéter dans le domaine d’autrui ?… Et alors quand prierons-nous, quand enseignerons-nous les peuples, quand édifierons-nous l’Église, quand méditerons-nous sur la loi ? Le palais retentit chaque jour des lois de Justinien et non celles du Seigneur. Est-ce juste ? »

IV – « Tu n’es pas le souverain des évêques, mais l’un d’entre eux, le frère de ceux qui aiment Dieu, le compagnon de ceux qui le craignent. Tu dois être au milieu d’eux comme le modèle de la justice, le miroir de la sainteté… l’ami de l’époux, le tuteur de l’épouse, la règle du clergé, le maître d’école des ignorants, l’avocat des pauvres, l’espoir des malheureux. »

Saint Bernard de Clairvaux

Extrait du livre de Pierre Riché
DDB 2004, 108 pages, 11 €
pp 64-67

Le cardinal Godfried Danneels, primat de Belgique, archevêque de Malines Bruxelles fait ses confidences, à la veille de son départ. Et aux vœux de longue et heureuse retraite que l’on voudrait formuler à l’auteur des Lettres pastorales qui ont eu tant d’impact chez les catholiques, pour leur humanité, leur sens de l’écoute, se mêle quelque inquiétude : on murmure de plus en plus fort que son successeur serait Monseigneur André Léonard, 69 ans, évêque de Namur depuis 1991, au conservatisme notoire. Las, las…

Mais avant de laisser les rumeurs ternir notre moral, voici quelques paroles fortes de ses Confidences d’un cardinal, où nous vérifierons que la liberté de parole peut habiter de respectables et authentiques serviteurs du Christ.

Anne Soupa

Extraits :

« Je déplore seulement que les évêques prennent si peu d’initiatives. Prenez le synode des évêques. Ce n’est pas le pape qui est assis là devant eux qui contrôle et qui dit qu’il faut faire ceci ou cela. Ce sont plutôt les évêques qui manquent d’inspiration et d’idées. Ils sont assis là et, totalement soumis, disent respectueusement : « Oui, saint Père ». Est-ce parce qu’il est le chef? Mais non, tout simplement, parce qu’en l’espèce, ils n’ont rien à dire. Parce qu’ils n’ont pas d’idées. » (p. 85)

Et aussi :

« Il est vrai que le pape actuel a une préférence pour tout ce qui est traditionnel et qui accompagnerait la vie de l’Eglise depuis des siècles. Il suffit de regarder sur Quoi on met l’accent actuellement dans les liturgies romaines: on assiste au retour des dentelles, des mitres qui remontent au Moyen Age, et on  a replacé le crucifix sur l’autel alors qu’il en avait été éloigné. Je crois y déceler une certaine nostalgie d’antan, mais le pape sait mieux qui quiconque que la tradition est une chose  et que le traditionalisme en est une autre. La tradition préserve les racines. Le traditionalisme étouffe ces racines sous une chape de plomb. » (p.157-158)

Et encore :

« Ce qui m’effraie le plus, c’est qu’on fasse de la Fraternité Saint Pie X une prélature personnelle comme pour l’Opus Dei… Je ne pourrais absolument pas entrer dans cette logique là. Parce qu’alors ils dépendraient directement du pape et pourraient agir comme bon leur semble. Non seulement ils organiseraient le culte selon leur volonté, mais ils pourraient aussi librement faire leur propagande et leur publicité. » (p. 158)

Et enfin :

« Personnellement, je suis très marqué par l’humanité du Christ. Donc j’apprécie et j’aime tout ce qui est humain. C’est l’essence de notre culture : l’humanité de l’homme, l’humanisme, l’interface entre la foi et la culture, entre la foi et le monde. C’est l’essentiel pour moi. » (p. 108)

Confidences d’un cardinal, Entretiens avec Christian Laporte et Jan Becaus, Editions Fidélité/Racine,  166 pages, 18 euros, novembre 2009

Vous êtes fin lecteur de religieux et vous ne voulez rien manquer?
Au contraire, vous n’y connaissez pas grand chose, mais vous avez envie de vous plonger un peu dans le monde religieux?
Vous voulez participer à un groupe de la CCBF et vous ne savez pas trop sur quoi vous appuyer?

Par les temps qui courent où on entend, dans la presse et même au sein de notre Eglise, des affirmations légères, inconvenantes et parfois fausses, sur Dieu, le salut, la foi, des raccourcis malhonnêtes sur l’histoire, tout chrétien doit nourrir sa conscience religieuse et se donner l’intelligence de sa foi. Il doit lire, discerner, former son jugement par lui-même, car la friche religieuse est un nid à fondamentalisme, même chrétien!

Il y a donc sûrement dans la longue et belle liste suivante un livre pour vous. Suivez bien les indications. Si c’est le « premier-premier » livre de ce genre, choisissez Jean-Noël Bezançon. Si vous voulez un roman, lisez L’ombre du Galiléen. Les « Cahiers Évangile », « Lire la Bible » sont des collections simples. Prenez Rahner en dernier! Et bientôt, nous ajouterons à cette liste des ouvrages de spiritualité. Merci beaucoup à Michèle Moulin qui a écumé ses rayonnages pour vous et très bonne lecture!

Anne Soupa

Théologie fondamentale

Jean-Noël Bezançon : Dieu sauve, Desclée de Brouwer, 1987

Henri Bouillard : Vérité du christianisme, Desclée de Brouwer, 1989.

Jacques Briend : Dieu dans l’écriture, Cerf, 1992.

Claude Geffré : Croire et interpréter. Le tournant herméneutique de la théologie, Cerf, 2001.

Joseph Moingt : Les trois visiteurs, Entretiens sur la Trinité, Desclée de Brouwer, 1999.
Retour aux sources de l’idée trinitaire, ses développements au cours des vingt derniers siècles. Explication pédagogique sur la Trinité.

Marcel Neusch :          Aujourd’hui Dieu, Desclée de Brouwer, 1987.
Itinéraires de la pensée des hommes qui s’interrogent sur Dieu.

Jean-Pierre Jossua : Le Dieu de la foi chrétienne, coll. Bref 23, Cerf/ Fides.

Walter Kasper : Le Dieu des chrétiens, coll. Cogitatio Fidei 128, Cerf, 1985.
La foi au défi, Nouvelle Cité, 1985.

Karl Rahner : Traité fondamental de la foi, Centurion, 1983.

Joseph Ratzinger : La foi chrétienne hier et aujourd’hui (1968), Cerf/Mame, 1985.

A consulter :

Dictionnaire de théologie fondamentale, sous la direction de René Latourelle et Rino Fisichella, Bellarmin/ Cerf, 1992.

Introduction à l’étude de la théologie, sous la direction de Joseph Doré, Desclée de Brouwer, 1991 sv. 3 volumes.

Hans Waldenfels : Manuel de théologie fondamentale, Coll. Cogitatio Fidei 159, Cerf, 1990.

Christologie

Raymond  E. Brown : la communauté du disciple Bien aimé, Cerf, 1994.
Une lecture de l’évangile de Jean à partir des communautés où il a été rédigé.

Xavier-Léon Dufour : Les Evangiles et l’histoire de Jésus, Seuil, 1963
Résurrection de Jésus et message pascal, Seuil, 1971.

Très complets, ils ouvrent le chemin d’une connaissance scientifique des textes évangéliques mais restent accessibles.

M. A. Hubaut : Paul de Tarse, coll. Bibliothèque d’histoire du Christianisme n° 18, Desclée de Brouwer, 1989.
Pour aborder la personne et l’œuvre de Paul dans le cadre de l’histoire et des origines du christianisme.

Walter Kasper : Jésus le Christ, coll.Cogitatio Fidei, n°88, Cerf, 1977.

Charles Perrot : Jésus et l’histoire, Desclée de Brouwer, 1979.
Essentiel pour comprendre la situation historique au temps de Jésus en Palestine.

Bernard Sesboué : Jésus-Christ dans la tradition de l’Eglise, Desclée de Brouwer, 1993
Évolution de la Christologie au long des premiers conciles et proposition d’une expression de la foi en Jésus-Christ.

Gerd Theissen : L’ombre du Galiléen, Cerf, 1992.
Récit historique qui permet de reconstruire l’enseignement et le destin de Jésus à partir de la mentalité d’un jeune juif contemporain dans le milieu social et religieux du judaïsme d’alors.

Outils de travail :   Collection Cahiers Evangile :

E. Charpentier : Pour lire le Nouveau Testament, Cerf, hors série.
Christ est ressuscité, n° 3.

J. Delorme : lecture de l’évangile de Marc, n° 1/2.

M. Gourgues : Jésus devant sa passion et sa mort, n° 30.

J. Guillet : Jésus-Christ dans l’évangile de Jean, n° 31.

A. Jaubert : lecture de l évangile de Jean, n° 17.

C. Perrot : Les récits de l’enfance de Jésus, n° 18.

P. Beauchamp : Parler d’Ecritures saintes, Seuil, 1987.

Raymond E. Brown : 101 questions sur la Bible, Cerf, 1993.

L’Eglise

Ecclésiologie générale :

Louis Bouyer : L’Eglise de Dieu, Cerf, 1970.

Christian Duquoc : Je crois en l’Eglise, précarité institutionnelle et règne de Dieu, Cerf, 1999.

Hans Küng : L’Eglise, Desclée de Brouwer, 1986.

Jean-Baptiste Metz : La foi dans l’Eglise et dans la société, coll. Cogitatio Fidei, Cerf, 1979.

Maurice Vidal : L’Eglise peuple de Dieu dans l’histoire des hommes, coll. Voir et comprendre, Le Centurion, 1975.

Histoire :

Raymond E. Brown : L’Eglise héritée des apôtres, coll. Lire la Bible n° 76, Cerf, 1987.

Peter Brown : L’essor du christianisme occidental, Seuil, 1997.

Yves Congar : Journal d’un théologien, 1946-1956, Cerf, 2000.

Ghislain Lafont : Histoire théologique de l’Eglise catholique, coll. Cogitatio Fidei, Cerf, 1994.

Bernard Sesboué : Les signes du salut, histoire des dogmes, t. 3, Desclée de Brouwer, 1995.

Vatican II :

Lumen Gentium : Constitution dogmatique sur l’Eglise du 21/11/1964.

Commission théologique internationale : L’unique église du Christ, Le Centurion, 1985.
Relecture du texte conciliaire vingt ans après par une commission du Saint-Siège.

Yves Congar : Cette Eglise que j’aime, coll. Foi vivante n°70, Cerf, 1968.
Un peuple messianique, salut et libération, coll. Cogitatio Fidei, n° 85, Cerf, 1975.
Richesse et vérité d’une vision de l’Eglise comme « Peuple de Dieu » in Les quatre fleuves n° 4, 1975, pp. 45-53. (Reproduit dans le concile Vatican II, Beauchesne 1984, pp. 109-122).

Walter Kasper : La théologie et l’Eglise, coll. Cogitatio Fidei, n° 158, Cerf, 1990.
Voir le ch. L’Eglise sacrement universel du salut pp. 343-365.

Peter Smulders : L’Eglise sacrement du salut in L’Eglise de Vatican II, ouvrage collectif publié sous la direction de G. Barauna, coll. Unam Sanctam n° 51 b, Cerf, 1967.

Aspects de la vie ecclésiale dans la société moderne contemporaine :

Borras et Routhier, Les nouveaux ministères, Médias Paul, 2007

Bruno Chenu : L’Eglise sera-t-elle catholique ? Bayard, 2004.
Etat des lieux du catholicisme à travers le monde. Chances et difficultés d’inculturation de la foi.

Mgr Claude Dagens : Méditation sur l’Eglise catholique en France : libre et présente, Cerf, 2008.
Mgr Dagens livre ici son expérience, ses épreuves et ses convictions : ces temps difficiles peuvent être aussi des temps de renaissances et donc d’espérance.

Groupe Paroles : Une Eglise pour le XXIe siècle, livre blanc, Bayard, Desclée de Brouwer, 2001.
Présenté par René Rémond et Guy Aurenche, au nom du groupe « Paroles », ce livre s’enrichit de la contribution théologique de Bruno Chenu.

Ghislain Lafont : Imaginer l’Eglise catholique, Cerf, 1995.
Réflexions d’un théologien sur les rapports entre l’Eglise et la modernité.

Paul J. Philibert , Le sacerdoce des baptisés, Cerf, 2007

Jean Rigal : L’Eglise en chantier, Cerf, 1994.
L’auteur montre ce qui est effectivement en chantier dans l’Eglise d’aujourd’hui.

Albert Rouet : La chance d’un christianisme fragile, entretiens avec Yves de Gentil-Baichis, Bayard, 2002.
« Je souhaiterais une Eglise qui se mette à hauteur d’homme en en cachant pas qu’elle est fragile, qu’elle ne sait pas tout et qu’elle aussi se pose des questions ».

J’aimerais vous dire, entretien avec Dennis Gira, Bayard, 2009.
Après quinze années passées au service du diocèse de Poitiers, Mgr Rouet témoigne de ce qu’il considère comme l’essentiel.

Paul Valadier : L’Eglise en procès, Calmann-Levy, 1987.
Réflexion sur les conditions et le sens de la présence et de l’action de l’Eglise dans la société moderne contemporaine.

Les sacrements

En général :

Louis-Marie Chauvet : Symbole et sacrements, coll. Cogitatio Fidei, Cerf, 1987.

Mgr R. Coffy : Eglise signe de salut au milieu des hommes, Le centurion, 1972.

Jacques Guillet : De Jésus aux sacrements, cahiers Evangile n° 57, Cerf, 1986.

A.G. Martimort : L’Eglise en prière, tome III : les sacrements, Desclée de Brouwer, 1983.

Michel Quesnel : Aux sources des sacrements, Rites et symboles, Cerf, 1977.

Rite et univers symbolique :

R. Caillois : Le mythe et l’homme, Gallimard, 1938.
L’homme et le sacré, Gallimard, 1950.

F. Isambert : Rite et efficacité symbolique, Rites et symboles, Cerf, 1979.

P. Ricoeur : Le conflit des interprétations, Seuil, 1969.

A. Vergote : Interprétation du langage religieux, Seuil, 1974.

Eucharistie :

Jean-Charles Didier : Histoire de la présence réelle, esprit et vie, C.L.D. 1978.

Xavier-Léon Dufour : Le partage du pain eucharistique selon le N.T., Seuil, 1982.

A. Hamman : L’eucharistie, textes des premiers siècles de l’Eglise, Desclée de Brouwer, 1981.

P. Jounel : La messe, hier et aujourd’hui, O.E.I.L., 1986.

Initiation chrétienne :

H. Bourgeois : L’initiation chrétienne et ses sacrements, Croire et comprendre, Le Centurion, 1982.

Réconciliation :

L.M. Chauvet : L’aveu et le pardon, Le Chalet, 1979.

Mariage :

M. Legrain : Mariage chrétien, modèle unique, Le chalet, 1978.
Les divorcés remariés, Le Centurion, 1987.

Théologie morale

Eric Fuchs : Le désir et la tendresse, pour une éthique chrétienne de la sexualité, Labor et Fides, Albin Michel, 1999.

Xavier Lacroix : Le corps et l’esprit, Cerf, 2002.

Véronique Margron : Voir le bonheur, Desclée de Brouwer, 2006.

Xavier Thévenot : Repères éthiques pour un monde nouveau, Salvator, 1991.
Souffrance, bonheur, éthique, conférences spirituelles, Salvator, 1992.
Compter sur Dieu, Etudes de théologie morale, Cerf, 1992.
Une éthique au risque de l’Evangile, Entretiens avec Yves de Gentil-Baichis, Desclée de Brouwer, Cerf, 1994.

Xavier Thévenot, J. Joncheray : Pour une éthique de la pratique éducative, Desclée de Brouwer, 1991.