Nous, femmes et hommes, catholiques, baptisés et confirmés,
croyons que Dieu nous a confié en son Fils Jésus-Christ une nouvelle de joie, de paix et de salut pour tous les hommes et toutes les femmes de la Terre, de tous pays, de toutes cultures, de tous temps. Nous constatons avec tristesse que trop nombreux sont les hommes et les femmes, nos contemporains, qui n’ont pas accès à cette bonne nouvelle.

Nous refusons de croire que cette situation serait exclusivement imputable à ceux qui n’entendent pas cette nouvelle et dont le cœur serait égaré par le péché, obscurci par le matérialisme et dépravé par l’immoralité.

Quand la voix de Dieu devient inaudible, c’est notre responsabilité, celle de chaque baptisé, celle de l’Église du Christ, qui est engagée. C’est pourquoi il est de notre devoir, alors que le monde et l’humanité ont plus que jamais besoin d’une parole d’espérance, de mettre en œuvre tous les moyens à notre disposition afin que cette voix puisse être entendue.

Nous voyons autour de nous trop de gens rongés par la peur et la dépression, convaincus intimement – même s’ils n’osent pas le dire – que le christianisme (le catholicisme) en est à la dernière phase de l’agonie. Nous voyons aussi ceux qui rêvent d’un avenir qui ressemblerait au passé et qui, au-delà d’une nostalgie passéiste, espèrent une « restauration » politique et sociale. Nous entendons également ceux qui nous disent que nous n’aimons pas l’Église et nous intiment de la quitter, alors que nous la voulons simplement plus fidèle à sa mission. Mais nous voyons surtout, et c’est cela qui nous fait bouger aujourd’hui, toutes celles et tous ceux qui, le plus souvent sur la pointe des pieds, usés, lassés, désabusés, écœurés, partent.

Nous, femmes et hommes, disciples du Christ, en fidélité à l’Évangile, considérons que le moment est venu de prendre nos responsabilités, non pour nous opposer ou revendiquer vis-à-vis de l’institution ecclésiale, mais pour que la mission que Dieu a confiée à son Église soit pleinement remplie.

Aujourd’hui, nous nous mettons en marche, avec de petits moyens, mais avec détermination et sans crainte. À tous, nous disons que nous regardons l’avenir et que nous le préparons, dans l’Église. Nous reconnaissons l’Église comme la maison de notre passé et de nos racines, et comme celle de notre avenir et de notre espérance ; notre maison de famille. Et c’est pourquoi nous l’aimons.

À cause de cet amour nous ne pouvons ni partir, ni nous taire.

Nous savons que l’Église n’a pas à être « de son temps » – au sens où elle se plierait sottement à toutes les modes –, mais elle a à être « pour ce temps ». Aussi, nous disons que l’égalité des droits et l’égale compétence des hommes et des femmes en matière de réflexion, de responsabilité et de capacité de décider, d’organiser et de gouverner n’est pas une « mode » : c’est une avancée de l’humanité.

Nous disons que la capacité de tous, prêtres ou laïcs fidèles du Christ, hommes ou femmes, à prendre la parole, à peser et discuter une décision, à débattre n’est pas le sous-produit regrettable du relativisme, mais le signe que l’Église devient un peu plus mûre, un peu plus adulte.

Nous disons que l’Église – notre Église –, au nom du Dieu trinitaire qu’elle annonce, a besoin de parole,

de débat. Elle est un corps qui a besoin que la vie circule. Elle a besoin que la vie et la joie promises par son Seigneur, Jésus le Christ, circulent parmi ses membres, afin qu’elle soit un vivant témoin de l’Espérance qui la porte.

C’est ce témoignage qu’en ces temps de grisaille, de doute et de peur nous voulons donner, c’est le combat que nous voulons mener, c’est pourquoi nous nous levons, nous nous parlons et nous marchons ensemble…

Et nous ne sommes pas près de nous rasseoir !

Anne Soupa et Christine Pedotti ont fondé le « Comité de la Jupe » à la fin de l’année 2008. Il s’agissait alors de protester contre des propos discriminatoires tenus à l’encontre des femmes au sein de l’Église catholique. Rejointes par des centaines de sympathisants, hommes et femmes, clercs et laïcs, à travers toute la France, il leur est apparu que le véritable enjeu était en fait, par-delà l’épisode particulier qui a suscité leur initiative, la participation plénière de tous les baptisés, femmes ou hommes, à la mission de l’Église. Pour répondre à la demande de parole et d’action qui s’exprime, elles ont décidé d’organiser une marche, ce dimanche, dans Paris tandis qu’en régions des groupes se rassemblent.

Marche du Comité de la jupe : Dimanche 11 octobre, à partir de 12 h 30 aux Arènes de Lutèce ; arrivée, après un pique-nique et quelques détours, place Saint-Sulpice vers 16 h 30.

Voici le discours tenu dimanche 11 octobre 2009 par Anne Soupa,
à l’issue de la Marche des Cathos Citoyens.

« Aujourd’hui, en ce lieu, maintenant, je rends grâce à cause de vous qui êtes venus, poussés par votre conscience, vous qui avez marché jusqu’ici, où nous sommes ensemble.

Notre diversité est évidente. Nous ne sommes pas « que des femmes », ou « que des laïcs ». Parmi nous, il y a des prêtres, des religieux, des religieuses, des diacres, des gens de tous âges, des Parisiens, des Bordelais, des Dijonnais, des Lyonnais, des Nantais, des Strasbourgeois, des Vendéens… Et plus largement encore, dans différentes villes de France, des groupes se sont rassemblés aujourd’hui, en communion avec nous.

Je rends grâce pour ces échanges qui ont ponctué notre marche. Il est trop tôt pour en connaître l’ensemble. Mais voici quelques paroles, fortes, que nous rapporte Christine : (des exemples d’échanges produits par les marcheurs sont donnés)

Il nous est impossible désormais d’en rester à la question particulière portée au début par le comité de la jupe, celle de la dignité des femmes. Notre cause, maintenant, est plus vaste : l’horizon s’élargit. Qu’avons-nous en commun ? notre baptême! Et à cause de ce baptême qui nous a donné l’Esprit, nous croyons en la force de la parole et nous n’avons pas peur.

Un sentiment profond me pousse à rendre grâce pour notre Église qui nous a transmis le trésor de l’Évangile, ce trésor que nous devons, à notre tour, annoncer.

Mes mes ami-e-s, il est temps ! Oui mes ami-e-s il est temps de rendre compte de l’espérance qui est en nous.

Espérance ténue… mais déjà violente… Oui, violence d’une espérance qui nous pousse à prendre nos responsabilités.
On nous dit : vous voulez le pouvoir. Et bien oui, nous voulons pouvoir prendre  nos responsabilités.

Nous l’affirmons ici :
le pouvoir est une responsabilité
et la responsabilité est un pouvoir.
Alors à ceux qui nous disent : « Vous prenez le pouvoir ?»… Nous répondons : « nous  prenons nos responsabilités ! »

Quelles responsabilités ? En France, les laïcs, mais aussi les prêtres et les diacres, disons « les baptisés », n’ont aucun lieu pour débattre tous ensemble, aucune instance où décider de l’avenir de leur Église et de ses missions.
Pour savoir ce qu’ils pensent, n’y aurait-il que le sondage ?
Est-il décent d’enfermer dans les cages des statistiques la voix des ces baptisés qui portent le nom incomparable de « fidèles du Christ » ? Non, il y  là quelque chose de dérisoire!

C’est pourquoi… Oui c’est pourquoi nous créons ici,
devant vous, avec vous, pour nous tous,
la Conférence des Baptisés de France,
notre maison de parole, notre assemblée commune .

Laïcs fidèles du Christ, prêtres, diacres, religieux et religieuses, évêques et cardinaux y sont conviés, je dirais même plus, ils y sont… convoqués.
Désormais, nous tous,
nous sommes la Conférence des Baptisés de France.

Notre projet est ambitieux, mais nous nous confions au Christ, que nous voulons servir. Nous lui offrons toutes nos forces, toute notre patience, tout notre enthousiasme.
Dieu veuille que cette œuvre soit vraiment, pour nos frères et pour nos sœurs, source de liberté et de richesse.

Mais que sera La Conférence des Baptisés de France ?

Elle sera à l’image de l’ensemble des catholiques qui veulent une Église vivante.

Le premier chantier que nous ouvrons est celui de la représentativité. Et donc nous lançons un appel à ceux qui le souhaitent pour qu’ils nous rejoignent dans une instance constituante. Pour ce faire nous réunirons dès que possible des États généraux.

La Conférence des Baptisés de France qui naît aujourd’hui a trois fondements:

D’abord un attachement indéfectible à nos sources, la Bible et la grande Tradition catholique.
Ensuite, le respect fidèle de la lettre et de l’esprit de Vatican II – qui s’est ouvert il y a 47 ans jour pour jour.
Enfin, bien évidemment, la stricte parité entre les hommes et les femmes.

La Conférence des Baptisés de France aura besoin de moyens. Car… Même si nous sommes pleins d’ardeur, il nous faudra des bonnes volontés, un minimum de ressources, beaucoup de discernement et beaucoup, beaucoup de créativité… Elle aura besoin de vous et de beaucoup d’autres…

La Conférence des Baptisés de France se donne pour commencer trois missions, qui sont trois véritables ministères : les ministères de l’Écoute, de la Bénédiction, de l’Espérance.

Un ministère de l’Écoute :
Si nous voulons encourager la liberté de la parole pour les catholiques, nous voulons aussi écouter les souffrances, les joies et les aspirations profondes des hommes et des femmes de ce temps. Il importe que l’Évangile leur soit annoncé, vraiment, au cœur de leur vie.

Un ministère de la Bénédiction :
Nous voulons sans nous lasser reconnaître ce qui se fait de bon et de beau dans le monde, les actes d’amour, de générosité, de compassion, de pardon et de partage. Tout simplement voir Dieu à l’œuvre… Et le louer !

Un ministère de l’Espérance :
Nous croyons que l’être humain aspire profondément à rencontrer Dieu, et que Dieu lui offre la vie en abondance. Nous devons annoncer cette sollicitude de Dieu envers chacun et chacune, et pour l’humanité toute entière.

Ce soir, ce 11 octobre 2009,
en cette place St Sulpice de Paris, d’où partit au 17^e siècle un nouvel élan missionnaire,
tous ensemble,
nous sommes la première expression
de la Conférence des Baptisés de France.

Désormais, vous en êtes les ambassadeurs ! Portez l’appel ! Portez le à tous et à toutes –

ils sont nombreux ceux qui vous attendent,
dans les paroisses, dans les mouvements, dans les services, dans les communautés, dans vos familles.

Vous êtes venus dans la confiance, repartez dans l’espérance.

Et que Dieu, dans sa bienveillance,
nous accompagne et nous bénisse !

Anne Soupa

Il y a deux mois et demi maintenant, la marche du 11 octobre, qui a conduit ses 400 participants des arènes de Lutèce à la Place Saint Sulpice, a été un temps fort de parole et d’écoute.
Plusieurs villes de France avaient choisi d’envoyer de bonnes délégations pour vivre ensemble cette marche fondatrice.
Ainsi les Bordelais, les Dijonnais, les Lyonnais, les Nantais, les Strasbourgeois, les Vendéens…

Après s’être constitués en groupes de quinze personnes environ, les participants ont donné leur avis sur trois questions qui leur étaient posées. Un animateur et un rapporteur ont…prêté l’oreille et… sorti leur crayon pour consigner sur des feuillets le flot des opinions, à l’occasion d’un feu rouge ou d’une halte café. Dans le même temps, dans plusieurs autres villes de province, des groupes se sont constitués et, eux aussi, ont échangé sur ce qui les faisait venir. Les contributions ont été à la hauteur des échanges : ardentes et abondantes.

Ensuite, plus au calme, plusieurs d’entre nous, avec la coordination précieuse de Françoise, ont patiemment déchiffré les feuillets, ceux de Paris comme ceux de province et voici le résultat enfin disponible.

Obscur et patient travail qui honore notre ambition : donner un lieu et un moment à l’opinion des catholiques français.
Embryon de la conférence, ces pages sont les premiers de ses avis, appelés à se développer et se déployer…

Nous vous les remettons avec émotion et respect.
Alors que nous sommes à quelques jour de Noël, ils sont comme les signes concrets d’une naissance.
Comme un nouveau-né, si petit et si vulnérable et pourtant déjà riche d’une profonde promesse et source d’une grande espérance…
Ces pages qui suivent sont la parole de croyant-e-s engagé-e-s dans la vie de notre Église, responsables, courageux, déterminés.

Question 1 : la liberté de parole dans l’Eglise – Avez-vous la parole ? Etes-vous écoutés ?

Il n’est pas interdit de parler au sein de l’Eglise, mais… cela ne sert à rien ! Il est possible de s’exprimer, de poser des questions, tant que le langage reste « correct », de type « catéchétique ». Mais il ressort de vos propos un profond sentiment d’inutilité et de lassitude : « ça ne sert à rien », « les évêques ne répondent jamais », « on nous donne la parole mais elle n’est pas répercutée », « ils n’en tiennent pas compte », et même « ils écoutent mais n’entendent pas » !

Les synodes constituent en principe un lieu d’expression privilégié pour les laïcs. Cependant, ceux d’entre vous qui ont eu l’occasion de participer à un synode n’en gardent pas un souvenir enthousiasmé, quand ce n’est pas un constat d’échec : « les synodes ont permis une expression seulement », « On parle mais on ne voit pas à quoi ça sert ». Une religieuse, responsable de catéchèse, raconte avec tristesse son expérience lors d’un synode de catéchistes : le synode a débouché sur un exposé aux évêques ; ceux-ci ont ensuite proposé quelque chose de leur cru ! Vous citez ainsi plusieurs exemples de synodes sont les conclusions ont été occultées.

En pratique, c’est donc en privé que la parole se libère, tandis que la parole publique reste convenue. Cette pratique systématique d’un véritable double langage revient très fréquemment : « en privé, j’ai beaucoup la parole. Je dis tout ce que je pense à mon évêque. Ça n’a aucun poids public » ; « deux langages : officiel et dans l’intimité » ; « on est écouté en privé. Jamais en public ». Vous évoquez même à plusieurs reprises la censure directe ou l’autocensure.

Dans les paroisses et les lieux officiels de l’Eglise, on reste donc le plus souvent « sous contrainte ». Souvent, vous percevez même une régression dans l’Eglise actuelle : « ce qui a été possible il y a 20 ans ne l’est plus ». C’est dans les associations, les aumôneries, les mouvements que l’on respire encore un peu : « il reste des lieux, comme les mouvements, où ça marche ».

Certains y trouvent ainsi une oasis où respirer. D’autres se sentent irrésistiblement repoussés, vers les marges de l’Eglise, quand ce n’est pas poussés au départ, malgré un attachement qui reste réel : « je cherche des lieux où je me sens bien, je me sens poussée vers l’extérieur, c’est un peu dur » ; « je reste attachée à l’Eglise, mais moins impliquée aujourd’hui ».

D’où vient cette incapacité de l’Eglise à entendre ce qui se passe en son propre sein ? Qu’en est-il de l’attitude des prêtres ? Certains font observer qu’il ne faut pas se montrer trop sévère avec eux, qu’ils sont souvent débordés et n’ont pas le temps d’écouter. Moins indulgents, d’autres observent avec malaise une nouvelle génération de prêtres, « pontifiants et qui n’écoutent pas », pensant détenir la vérité, alors que « les laïcs sont parfois mieux formés que les prêtres » !

Mais le constat majoritaire est celui du rapport très particulier qu’entretient l’Eglise avec l’autorité. L’Eglise est organisée comme un Etat, son fonctionnement est fondamentalement politique et imprégné par la culture du pouvoir : « Le problème est que la hiérarchie a peur de perdre son pouvoir »… Cette culture de l’autorité se manifeste dans la façon de transmettre la parole, toujours de haut en bas : « la parole descend », « on reçoit la becquée », mais surtout dans la prise de décisions : « l’Eglise ne revient pas sur ce qu’elle a dit », « Tout est secret, on n’a que le résultat des décisions ».

Ce poids de la hiérarchie se fait sentir du haut en bas de l’échelle. Certains prêtres tendent à vouloir être au centre de toutes les décisions dans leur paroisse : « dans ma paroisse, le prêtre dit qu’il décide ». Cependant les prêtres sont eux-mêmes contraints par l’autorité de leur hiérarchie, qui elle-même est bloquée par le magistère !

Pour participer à quelque niveau que ce soit (même le choix d’une statue pour orner une église, comme le raconte l’un d’entre vous) à la prise de décision et à la parole publique dans l’Eglise, une condition nécessaire (mais pas suffisante !) est donc d’abord d’être prêtre. Les laïcs ne sont pas consultés, on ne leur fait pas confiance et on les cantonne au rôle d’exécutants : « on est là pour mettre en œuvre, mais pas de possibilité d’influencer » ; « vous (les laïcs) devez dire ce qu’on (la hiérarchie) vous dit ». Pourtant, par nécessité, les laïcs doivent bien de plus en plus assumer des responsabilités dans les paroisses et les évêchés, et ils le font avec courage et talent, mais c’est « quand on ne peut pas faire autrement ».

Le fait que la parole et les décisions soient entièrement détenues par les prêtres maintient ainsi les femmes à l’écart (ce n’est pas un constat nouveau) : « ce sont les femmes qui transmettent et les hommes qui dirigent » ; « les décisions ce sont les hommes », « la parole officielle est masculine ». Cette misogynie latente de l’Eglise doit maintenant être dépassée : « au-delà du masculin / féminin ».

Après le poids de la hiérarchie, c’est la peur qui bloque le débat dans l’Eglise : peur de l’avenir, peur peut-être d’ouvrir une « boîte de Pandore » qui pourrait nuire à l’unité de l’Eglise : « si vous parlez librement vous faites du mal à l’Eglise », « En tant que prêtre, il y a des sujets qu’on n’aborde jamais parce qu’on a peur des débats et des conflits ». Peur ainsi d’aborder les sujets « qui fâchent » : contraception, divorce, ordination des femmes…

La liberté est perçue comme dangereuse. Mais pourtant « c’est la richesse du Christ d’avoir donné la liberté » et de ce fait « la parole doit être la première chose que l’institution Eglise doit à ses fidèles ». Pour cela, il manque des lieux institués et dédiés aux laïcs, hommes et femmes, d’où ils puissent réellement se faire entendre et peser sur les décisions.

Cependant, vous êtes nombreux aussi à le souligner, des choses avancent, et il est possible de réaliser des projets, de mener des actions concrètes au sein de l’Eglise, à condition d’oser prendre la parole et se faire écouter : « pour être écouté, il faut être formé » ; « il faut prendre la parole » ; « il faut se battre pour être reconnus », et aussi que l’évêque ou le prêtre auquel on a affaire le permette.

Souvent ainsi au niveau local l’action de certains prêtres ou évêques permet de libérer les forces créatrices : à Uzès, création d’un groupe de partage de foi autour des paroles du Credo ; à Villeneuve st Georges, les laïcs célèbrent ensemble le début de la messe, en attendant l’arrivée de leur curé, aumônier de prison, qui les rejoint pour l’Evangile ; à la Défense, une maison d’Eglise, Notre Dame de Pentecôte, permettant l’expression de toutes les sensibilités, est créée. D’autres citent leur évêque, qui se distingue par sa capacité d’écoute et sa volonté de faire évoluer les choses. Vous êtes heureux de partager ces expériences positives, preuves que la vitalité des baptisés n’est pas éteinte !

Note : tous les textes entre guillemets sont des citations directement extraites des notes prises lors de la marche.

Question 2 : quels sont les sujets de discussion prioritaires à ouvrir dans l’Eglise

Difficile d’établir un classement entre les sujets, car les thèmes s’entremêlent dans les propos échangés. Annoncer l’Evangile au monde d’aujourd’hui doit être la priorité de l’Eglise. Pour cela il faudrait que le rapport au monde de l’Eglise change, qu’elle parle de l’Evangile et abandonne le discours moral. Cependant le discours ne peut être crédible que si ceux qui le tiennent en témoignent concrètement dans leur façon de vivre ensemble. C’est alors que surgissent les questions du gouvernement de l’Eglise, du rôle du clergé, enfin du statut des femmes et des laïcs. Au final, deux thèmes majeurs s’équilibrent, traduisant une forte tension présente sans doute en chacun de nous : la présence au monde de l’Eglise, et l’Eglise en tant que communauté de vie pour les croyants.

Annoncer l’Evangile

La priorité de l’Eglise, c’est d’annoncer l’Evangile, témoigner,  transmettre la Parole, aux jeunes, à ceux qui sont « à la porte », en marge de l’Eglise, au monde. « Comment annoncer l’Evangile maintenant ? », telle est la question qui revient: « annoncer une Parole enracinée dans les réalités d’aujourd’hui ». « Savoir être audible et accessible », c’est la mission de chaque baptisé, pas « le monopole du ministère presbytéral ». Mais encore faudrait-il que notre témoignage soit crédible : « remettre les choses dans l’ordre : mission de l’Eglise avant l’institution » ; « on ne peut pas annoncer la Bonne Nouvelle avec les moyens du pouvoir », et qu’il sache « être audacieux sur les modes de transmission ». Il faudrait cesser de regarder vers le passé et d’utiliser un langage qui est devenu incompréhensible, « codé », « inadapté ». Un groupe propose « un grand site internet pour échanger entre pays, entre laïcs ».

Le rapport au monde

La question du rapport de l’Eglise au monde d’aujourd’hui revient sans cesse dans vos échanges. L’Eglise doit porter sur le monde un regard bienveillant, aimant, qui ne juge pas : « arrêter de diaboliser le monde », de porter un regard méprisant sur la société, de vivre l’Eglise comme un refuge : « ne pas se mettre à l’abri, aimer le monde d’abord ». Plusieurs d’entre vous expriment le souhait que le dialogue œcuménique se poursuive. Le clergé tend à « vivre en vase clos », ce sont les laïcs qui se montrent les plus aptes à écouter et à s’engager dans la société : « ce que l’Eglise ne fait pas bien, c’est la société civile (donc des baptisés) qui doit le faire ». Les chrétiens s’engagent à titre individuel, l’Eglise en tant qu’institution ne parle que par la voix de sa hiérarchie, occultant l’action de la base.

Le discours moral

Quand l’Eglise s’exprime, c’est souvent par un discours moralisateur que vous avez de plus en plus de mal à supporter : « est-ce que l’Eglise est obligée d’avoir un avis sur tout ? » ; « sortir du permis / défendu » ; « faire plus confiance à la conscience éclairée » ; « Quand l’Eglise acceptera et respectera l’homme tel qu’il est dans sa souffrance ? Quand est-ce qu’elle va s’incarner, arrêter de juger l’homme ? ». Le discours sur la sexualité ou la contraception porté par des célibataires ne passe plus, y compris auprès des croyants eux-mêmes. Quand à l’attitude de l’Eglise face aux divorcés remariés, il semble qu’elle désespère nombre d’entre vous car c’est un sujet qui revient très fréquemment.

Vivre en Eglise

Vous répétez aussi, avec insistance, que l’Eglise ne peut annoncer en vérité la Bonne Nouvelle que si elle la vit de manière visible : « il faut revenir à l’Evangile : tout est dedans » ; « l’Evangile doit d’abord être vécu à l’intérieur de l’institution ». Les paroisses sont trop impersonnelles, la parole est plus facile dans les mouvements, où les échanges se fondent sur un partage de vie. La liturgie mériterait d’être « rafraîchie ». Enfin et surtout, vous tenez à ce que les acquis de Vatican II soient préservés, d’autant plus qu’ils semblent aujourd’hui menacés, faute sans doute d’avoir été suffisamment expliqués : « pas besoin d’un concile Vatican III mais que les laïcs se saisissent de tous les textes. »

Le gouvernement de l’Eglise

Revoir le gouvernement de l’Eglise, c’est aussi une condition de l’annonce de l’Evangile : « le gouvernement est fondamental, tout le reste en découle ». L’autorité de la hiérarchie bloque toute évolution, les décisions sont « parachutées » de Rome. Vous voulez plus de liberté, plus d’égalité : « que tous les membres, laïcs et prêtres, soient des partenaires réels dans les décisions », plus de collégialité : « plus de concertation, de débats, de parité », voire la démocratie : « on ne veut plus le pouvoir des éminences grises ; on veut le droit de vote ».

Le rôle du clergé

Vatican II avait expliqué le sacerdoce commun des baptisés. Face à « l’urgence » de trouver des prêtres, vous répondez qu’il faut redéfinir les ministères : « le Vatican souhaite plus de prêtres, mais de quoi avons-nous vraiment besoin ? » ; « quel ministère permet de réunir la communauté ? ». Vous voudriez aussi faire comprendre au monde que l’Eglise c’est nous tous, prêtres et laïcs. L’ordination des hommes mariés, des femmes, sont bien sûr mentionnés, mais pas comme des priorités. Il faudrait déjà former les prêtres différemment, pour en finir avec la « collusion entre pouvoir spirituel et temporel ». « Les jeunes prêtres sont comme des chefs d’entreprise, sans temps pour la paroisse, sans disponibilités à  l’écoute spirituelles ». Pour cela, ils vont devoir apprendre à déléguer une partie de leur pouvoir aux laïcs… et aux femmes : « le manque de prêtres est peut-être une chance » ; « il faut des ministères pour les hommes et les femmes ».

Le statut des femmes

Vous demandez la « reconnaissance de l’égale compétence des femmes et des hommes dans toutes les fonctions de l’Eglise ». Pour cela, il faut donner la parole aux femmes, leur faire une place dans le gouvernement de l’Eglise, inventer des ministères féminins. Et pour en finir avec cette « peur du féminin » qui hante l’Eglise depuis toujours, il vous paraît souhaitable que des femmes aient la parole dans la formation des prêtres : « six ans de formation entre mecs », c’est un peu trop ! En effet « les femmes sont de plus en plus compétentes et le décalage de plus en plus grand avec le fonctionnement de l’Eglise ».

Le statut des laïcs

Les laïcs sont prêts à « prendre en charge leur baptême ». Ils n’ont pas besoin qu’un prêtre soit systématiquement présent pour les surveiller dans leurs initiatives ! Les responsabilités doivent être partagées. Les laïcs en mission ecclésiale ont besoin d’un véritable statut, et la parole des laïcs doit pouvoir se faire entendre au même titre que celle du clergé.

Note : tous les textes entre guillemets sont des citations directement extraites des notes prises lors de la marche.

Question 3 : Qu’aimez-vous dans votre Église ?

Cette question suscite une floraison de mots et d’émotions. Le plus simple est peut-être de nous laisser imprégner par ces mots tous simples mais qui viennent du cœur…

FRATERNITE

Fraternité, chaleur humaine, confiance, communauté, cheminer ensemble, célébrer ensemble, le rassemblement, le partage, la solidarité, le lien. L’Eglise c’est notre famille ! L’héritage qu’elle nous a transmis est une part de nous-mêmes. Nous ne pouvons pas la quitter…

Nous aimons aussi l’Eglise en tant qu’institution, avec son histoire, son héritage, ce qu’elle a transmis à la société, son art, sa liturgie. « Etre anticlérical ne veut pas dire être anti-ecclésial » ! Nous aimons les célébrations, l’Eucharistie, les chants, les messes vivantes. Nous aimons l’Eglise en marche, en recherche, qui « pérégrine », qui ose.

JESUS-CHRIST

Révélation, quête, soif spirituelle, Evangile, message, Parole. L’Eglise nous a donné « la révélation de l’Amour de Jésus-Christ ». « L’Eglise est le signe de l’Amour de Dieu ». C’est l’Eglise qui nous donne à entendre la Parole de Dieu, parole vivante qui nous nourrit au quotidien : « vivre un ministère de la Parole », « qu’elle soit un cœur à cœur ».

TEMOIGNAGE

Ethique, vision de l’humain, liberté, attention aux pauvres, engagement : « la doctrine sociale en concordance avec des attitudes pour la vivre » ; « l’homme finalité de tout développement » ; « les valeurs qu’ont reprises les sociétés civiles » ; « les valeurs évangéliques vécues dans les cités par les non chrétiens ».

« Nous aimons que l’Eglise nous rappelle à une autre dimension » : rayonnement des saints, célèbres ou méconnus, mais dont nous voyons l’action autour de nous. L’Eglise suscite ces engagements, ces témoignages, et nous appelle à la sainteté.

RENCONTRE

Diversité, brassage, variété, courants, unité dans la diversité. « J’ai fait le tour du monde, elle m’a appris à me faire des amis de gens que je n’aurais  jamais rencontré ailleurs ».

Les gens que l’on rencontre en Eglise, laïcs, prêtres, religieux, religieuses, sont formidables, accueillants, accessibles. L’Evangile donne cette qualité particulière aux rencontres que l’on ne trouve qu’en Eglise : « l’Evangile qui me fait découvrir des frères et des sœurs ».

Dialogue, débat, prise de parole, groupes de réflexion, remise en question. Quand elle le veut, l’Eglise sait « honorer l’intelligence et la liberté », donner toute sa place « au discernement personnel du croyant ».

Note : tous les textes entre guillemets sont des citations directement extraites des notes prises lors de la marche.

Marseille, Annonay, Menton, Lille, Lyon, Le Mans

Question 1 : la liberté de parole dans l’Eglise – Avez-vous la parole ? Etes-vous écoutés ?

Pourquoi la marche ? Marcher c’est prendre son temps, favoriser les rencontres, être en mouvement, cheminer ensemble vers un but commun, prendre conscience de son corps et de faire partie d’un « corps ». Marcher c’est aussi discerner l’essentiel de l’accessoire (« qu’est-ce que j’emporte ? »). L’Eglise marche, pérégrine mais aussi doute, revient en arrière. Un des participants : « si je suis là, c’est qu’il y a un mouvement de la hiérarchie de l’Eglise qui va à l’encontre du mouvement de la société. Ne faut-il pas s’inscrire dans une autre évolution que celle que je perçois de l’Eglise ? Aller à la rencontre de ce que traverse la société qui cherche des ancrages solides ? »

L’Eglise est en attente de débat. Les sujets qui posent problème sont évités. Les prêtres sont supposés détenir un certain savoir à transmettre aux laïcs, mais eux-mêmes, non plus que les évêques, ne peuvent pas s’exprimer librement. De plus l’Eglise se déconnecte du monde actuel. De notre côté, nous pouvons aussi nous interroger : est-ce que je réponds quand on me sollicite ? Comment aller vers nos prêtres ? Utilisons les outils actuels (internet).

Comment faire pour améliorer la prise de parole dans les paroisses ? Les EAP (Equipes d’Animation Paroissiale) donnent souvent l’impression d’être des « chambres d’enregistrement ». Beaucoup sont en rupture avec leur paroisse et choisissent d’autres « lieux d’Eglise » comme le scoutisme ou d’autres mouvements. Pour ce qui est des synodes, les débats donnent l’impression d’avoir avancé, mais qu’en est-il en pratique ? Quant aux évêchés, ils sont informés de tout ce que vivent les chrétiens de leurs diocèses, mais encore faudrait-il qu’ils répondent.

En 2000, lors du Jubilé, une partie d’Evreux 13 (réseaux du Parvis à Marseille) et les amis de la Vie avaient tenu un stand sur « l’Eglise dont je rêve ». Cela n’a jamais été repris ! Dans certains diocèses, nous pensons que nous sommes écoutés, mais sommes-nous entendus ?

Quelques propositions concrètes issue de la « boîte à idées » : favoriser une vie fraternelle en proposant des repas-partage après la messe ; organiser des débats pour faire avancer la réflexion quant à notre responsabilité de chrétiens face à l’avenir de la planète ; promouvoir le dialogue interreligieux.

Question 2 : quels sont les sujets de discussion prioritaires à ouvrir dans l’Eglise

Il est évident qu’un sujet prioritaire sera le gouvernement de l’Eglise mais le changement n’est pas pour demain ! Depuis Vatican II nous savons que l’Eglise c’est le peuple de Dieu et non pas uniquement le « gouvernement », mais « nous sommes l’Eglise d’en bas » ! Il faut remédier aux cloisonnements internes de l’Eglise ; comment créer une opinion publique des laïcs et quel serait son lieu d’expression ?

De nombreux sujets ayant trait à la vie quotidienne au sein de l’Eglise sont proposés : le sens de la foi en Eglise, favoriser la parole des laïcs et réfléchir à leur statut, rôle et fonction du prêtre, le rôle des EAP, le diaconat et la prêtrise des femmes, la place du père dans l’Eglise, le célibat sacerdotal, la question du rapport aux femmes dans l’Eglise.

Ensuite il y a les souffrances que la hiérarchie catholique se refuse à prendre véritablement en compte. Ecouter les bénévoles « sans se réfugier dans la casuistique et l’hypocrisie » ; respecter, sans les juger, les divorcés, les blessés de la vie, les homosexuels qui sont discriminés même si l’on prétend qu’on les « accueille ». Ouvrir enfin le débat sur l’avortement, la contraception. Prendre position fermement contre les viols de mineurs, dénoncer les prêtres vivant mal leur rapport à la sexualité. Appeler à de « nouveaux pasteurs » : prêtres mariés, femmes.

Plus proche de la société, la famille (question des divorcés remariés), les jeunes : comment leur transmettre la foi? D’une façon générale, « l’Eglise se déconnecte du monde actuel ». Elle se positionne sur les questions de morale, mais ce n’est pas son rôle. Les questions du rapport au monde de l’Eglise et de l’annonce de l’Evangile sont donc aussi au cœur de vos préoccupations.

Question 3 : Qu’aimez-vous dans votre Église ?

« L’Eglise c’est ma maison », c’est la raison pour laquelle nous restons malgré les rancœurs. Cependant certains ont pris leurs distances et regardent de loin mourir les structures, pensant qu’ils ont mieux à faire dans leur vie… Mais pour la plupart d’entre nous, s’il y a une Eglise « hiérarchisée, avec laquelle nous ne sommes pas d’accord, ce n’est pas pour cela qu’il faut la lâcher ».

« Catholiques de base » ou « catholiques engagés », nous nous opposons à la restauration en cours au sein de l’Eglise catholique, nous pensons que comme laïcs nous avons notre mot à dire dans l’Eglise. Nous sommes l’Eglise. Nous nous retrouvons dans le désir de mettre en œuvre les orientations du Concile Vatican II et de poursuivre son développement aujourd’hui dans l’Eglise et dans le monde. Nous voulons initier les moyens constructifs d’expression des laïcs dans cette Eglise que nous aimons.