ROME, 7 mars 2010 (AFP) – 12h40 - : Le pape appelle l’Église catholique à donner un rôle accru aux laïcs

Le pape Benoît XVI a appelé l’Église catholique à accorder un rôle accru aux laïcs, en visitant l’une des nouvelles paroisses de Rome où il a célébré la messe dimanche avant de rentrer au Vatican pour la prière de l’Angélus.

Benoît XVI a jugé nécessaire un « changement de mentalité » au sein de l’Église « surtout à l’égard des laïcs »,
estimant qu’il fallait cesser de les considérer seulement comme « des collaborateurs » du clergé et les reconnaître comme « coresponsables » des actions de l’Église.

Cela permettra, selon le pape, de « promouvoir dans le respect des vocations et des rôles » de chacun « un laïcat engagé et mûr » et « la coresponsabilité de tous les membres du Peuple de Dieu ».

S’adressant à plusieurs centaines de fidèles rassemblés en l’église de Saint-Jean-de-la-Croix, dans le nord de Rome, il a invité les familles et les jeunes à « annoncer l’Évangile » autour d’eux sans attendre que « d’autres viennent (…) apporter d’autres messages ». Il les a exhortés à être eux-mêmes des « missionnaires du Christ pour vos frères là où ils vivent, travaillent, étudient ou passent leur temps libre ».

Benoît XVI est resté environ deux heures dans cette paroisse née en 1989 dans une boutique du quartier Nuovo Salario qui servait aussi de logement au curé et dont l’église a été bâtie douze ans plus tard et inaugurée en 2002, à proximité du périphérique. A son entrée, le pape a pris le temps de saluer les fidèles et d’embrasser les enfants.

« Dès sa naissance, cette paroisse s’est ouverte aux Mouvements et aux nouvelles communautés ecclésiastiques expérimentant une nouvelle forme d’évangélisation », a noté le pape, en encourageant les paroissiens à « continuer dans cette direction ».

Cette remarque de Mgr Georges Pontier, archevêque de Marseille, rapportée par Isabelle de Gaulmyn dans La Croix du 9 novembre, est pour nous un précieux soutien. C’est une confirmation – par un évêque, dont c’est une des missions de confirmer ses frères et sœurs dans la foi – que l’intuition des fondatrices et fondateurs de la CCBF est non seulement juste mais est la bonne, celle qui répond aux nécessités présentes.

On pourrait en rester à se congratuler. Mais plus qu’une satisfaction, c’est une convocation…

Il faut revenir aux sources. Que nous soyons restés en l’état laïc (liés ou non par des engagements de vie, mariage ou vœux religieux) ou bien que nous ayons été ordonnés diacres ou prêtres, ou consacrés évêques, tout nous vient d’avoir été plongés dans l’eau jaillissante du Coté transpercé du Christ. De là notre vie, donnée en surabondance pour vivifier tous les déserts du monde.

« Les mondes ecclésiastiques et laïcs s’ignorent tellement que le premier ne peut apporter à l’autre » avait confié un laïc à Charles de Foucauld. C’est vrai, lui répond celui-ci, il faut « des Priscille et Aquila » aux côtés des prêtres, mais le plus important reste à dire, qu’il va développer longuement dans sa lettre (3 mai 1912 à J. Hours) :

« Il semble que le mal soit très profond. Ce sont les vertus fondamentales qui manquent, ou sont trop faibles : les vertus chrétiennes fondamentales elles-mêmes : Charité, humilité, douceur. Elles sont faibles et mal comprises. ».

Et pour lui il fallait revenir « sans cesse sur elles, ces vérités :

-          tout chrétien doit être apôtre, c’est un devoir strict de charité.

-          tout chrétien doit regarder tout humain comme un frère bien-aimé (…)

-          être charitable, doux, humble avec tous les hommes (…) N’être militant avec personne : Jésus nous a appris à aller ‘‘comme des agneaux au milieu des loups’’, non à parler avec aigreur, avec rudesse, à injurier, à prendre les armes.

-          ‘‘Se faire tout à tous pour les donner tous à Jésus’’

-          lire et relire sans cesse le S. évangile, pour avoir toujours devant l’esprit les actes, les paroles, les pensées de Jésus (…) »

Mgr Pontier nous remet aujourd’hui devant ce que nous risquons sans cesse d’oublier. C’est que, fait remarquer Foucauld, « l’application est difficile, parce qu’elle touche aux choses fondamentales, aux choses intérieures de l’âme, et que le besoin en est universel. »

Si bien que la tentation est forte de penser : On a bien assez à faire avec la gestion des problèmes quotidiens : tu parles bien, Charles, mais on t’écoutera là-dessus une autre fois !

Seuls ceux qui ont foré un puits au fond d’eux-mêmes jusqu’à l’eau vive de leur baptême écouteront jusqu’au bout :

« Mais la difficulté n’est pas pour arrêter ; plus elle est grande, plus il faut au contraire se mettre avec hâte à l’œuvre et y travailler avec toutes ses forces.

« Dieu aide ceux qui le servent. Jamais Dieu ne manque à l’homme ; c’est l’homme qui manque si souvent à Dieu ! »

Et cette finale, capitale pour celles et ceux qui mesurent combien tout commencement est fragile :

« Dût-on ne pas réussir, il ne faudrait pas travailler avec moins d’ardeur, car en travaillant ainsi on ne fait qu’obéir à Dieu et accomplir sa volonté bien connue. »

Il est comme ça, Charles de Foucauld. Et c’est pourquoi nous l’aimons.

Thérèse Huvelin

Dans le journal diocésain du 7 septembre 2009, Jean-Louis Papin, évêque de Nancy et de Toul, s’exprime à propos de l’année sacerdotale.
On ne saurait exprimer plus clairement le lien entre le sacerdoce du Christ, le sacerdoce des baptisés et le ministère des prêtres :

En juin dernier, Benoît XVI a ouvert une année sacerdotale pour célébrer le 150e anniversaire de la mort de Jean-Marie Vianney, le saint curé d’Ars. Il a voulu cette année pour que soit approfondie la signification du ministère des prêtres et pour qu’on réfléchisse aux conditions et aux modalités de son exercice.

L’adjectif « sacerdotal » ne vaut pas seulement pour les prêtres. Il s’applique d’abord au peuple de Dieu parce qu’il est le Corps du Christ, unique médiateur entre Dieu et les hommes. Ensuite à chaque baptisé associé par le baptême au sacerdoce du Christ. Quant au sacerdoce exercé par les prêtres, il est au service de celui des baptisés afin que le peuple de Dieu vive du Christ et annonce l’Évangile.

L’année sacerdotale concerne donc l’ensemble des baptisés. Certes, elle nous invite tout spécialement à approfondir la signification spécifique du ministère des prêtres et à promouvoir l’appel à ce service dans l’Église. Mais comme l’écrit Benoît XVI dans sa Lettre aux prêtres, elle doit permettre aussi de réfléchir aux « espaces de collaboration que l’on doit ouvrir toujours davantage aux fidèles laïcs, avec lesquels les prêtres forment l’unique peuple sacerdotal ». Dans un message au récent Congrès ecclésial du diocèse de Rome, il invitait à un véritable « changement de mentalité… concernant les laïcs », afin de ne plus les considérer comme « collaborateurs du clergé » mais de « les reconnaître réellement comme coresponsables de l’être et de l’agir de l’Église ». On ne peut réfléchir valablement au ministère des prêtres sans approfondir et développer en même temps la responsabilité de tous les baptisés.

C’est dans cet esprit que nous ouvrons la nouvelle année pastorale avec une session consacrée à la diversité des ministères dans l’Église et que nous poursuivrons notre recherche sur la place des prêtres au service des communautés chrétiennes.

Je suis une supportrice heureuse. Je soutiens l’équipe de handball masculin actuellement N°1 en France, le MAHB. Quand notre équipe est en difficulté sur le terrain, l’animateur du club des supporters lance au micro « Soutien ! » et toute la salle de s’embraser pour galvaniser le courage des joueurs. Effet garanti. Sursaut des plus frais d’entre les joueurs. Et voici les autres redynamisés, le jeu collectif relancé.

Après avoir précisé qu’il ne convient pas tirer les fils de cette parabole (coach, adversaires, résultat final etc.),  je propose de regarder la Conférence catholique des Baptisé-e-s de France comme le meilleur soutien de la Conférence des évêques de France, cette équipe pleine de joueurs de talent mais qui peine à construire un jeu collectif : « il n’y a pas de scénario ecclésial commun » (cardinal Jean-Pierre Ricard, archevêque de Bordeaux, à l’Assemblée de Lourdes, il y a un mois).

On sait tous qu’en voix off les spectateurs-supporters y vont de leurs « y’a qu’à » (faire comme ci ou comme ça), histoire de gérer le stress quant les résultats de l’équipe sont décevants, soupape affective oscillant entre amour et désamour. Or la CCBF n’est pas un conglomérat de spectateurs supporters versatiles : elle est née et s’affermit de jour en jour d’un engagement tout autre. Le nom même qu’elle s’est donnée – peu importe s’il change à l’avenir – dit son fond : Conférence, à savoir quelque chose d’organisé pour servir à la communion, ouverte aux Baptisés « de toute condition, de tout état, des célibataires et des mariés, des religieux, des prêtres, des religieuses et des laïcs », comme le disait Charles de Foucauld de sa petite Confrérie, l’UNION, qu’il a établi il y a juste 100 ans – et, comme il y a aujourd’hui des évêques membres de l’UNION, il me plait de rêver que tel ou tel parmi nos évêques est déjà , in petto, dans le secret du cœur, membre de la CCBF.

À la fin de chaque match, les rites de salutations entre joueurs et supporters mettent en lumière les liens réciproques, organiques, entre la quinzaine de joueurs et la salle tout entière. Et  le joueur vedette du jour auquel est tendu le micro, après avoir attribué le succès final à l’interaction entre son jeu et celui des autres joueurs, souligne souvent le rôle, crucial dans les phases de jeu difficiles, de cette communion palpable entre la salle et l’équipe tout entière.

Eh bien, sous forme d’un petit jeu (il n’y a rien à gagner) :

Quel est le nom du joueur de l’équipe CEF qui, lors de son dernier match à Lourdes, a dit cette chose essentielle qui est un véritable soutien pour nous CCBF,
un encouragement propre à nous aider à les soutenir de mieux en mieux dans leur jeu collectif :

« Ce qui va permettre de rendre les chrétiens plus baptisés est plus important que de savoir comment on va s’organiser. »

Thérèse Huvelin

Votre démarche, à mes yeux, dépasse totalement des problèmes de vocabulaire. « Conférence » ou « pas conférence »,  ne sont, pour moi, que chipotages sans intérêt.
Par contre, les enjeux de votre initiative m’intéressent au plus haut point. Ils me concernent en tant que baptisé, que prêtre catholique, que théologien ecclésiologue.

De quoi s’agit-il dans le fond, sinon d’appliquer ce que nous a enseigné le concile Vatican II ?
En référence au Christ l’unique prêtre, la priorité doit être donnée au peuple de Dieu tout entier sacerdotal au service duquel certains baptisés exercent le ministère de « pasteurs ».

De ce point de vue, l’expression « année sacerdotale » peut conduire à de véritables dérives…
Qu’on s’interroge sur le ministère des prêtres est non seulement légitime, mais peut être fructueux à deux conditions :

1) que la question soit posée à l’intérieur de la mission première de la communauté des baptisés

2) que l’on ait le courage d’affronter certains problèmes relatifs à la vie concrète des prêtres et à leur mission.

S’il s’agit simplement de maintenir ce qui existe, je ne suis pas « partant ».

C’est dans cette perspective que j’approuve votre démarche.   L’Allemagne, depuis des années, organise différents groupes et rassemblements de chrétiens.
L’Eglise en ressort dynamisée. En tout cas, il m’apparaît qu’au-delà  de nos sensibilités respectives, c’est l’annonce de l’Evangile qui est au centre du débat.
Les baptisés (hommes et femmes) en sont solidairement responsables. Le reste nous sera  donné par surcroît.

Jean RIGAL

Prêtre du diocèse de Rodez, Jean Rigal est un théologien spécialiste des questions relatives à l’Église.
Professeur d’ecclésiologie pendant vingt-cinq ans à la faculté de théologie de Toulouse, il anime de multiples sessions en France et en différents pays.
Il est l’auteur de nombreux articles et d’une quinzaine d’ouvrages.

Si la « Conférence des Baptisé-es de France » cherche à faire d’eux et d’elles ce qu’ils sont (ou devraient être) selon la Bible et  les textes du Concile Vatican II, je ne peux m’empêcher de penser au « grand rêve » de Charles de Foucauld pendant les 7 dernières années de sa vie.

En 1909 Foucauld a l’intuition que tous les chrétiens sont appelés à devenir des évangiles vivants, ayant pour modèle Jésus vivant à Nazareth pendant 30 ans, sans autre ministère qu’une existence vécue dans l’amour de son Père,  des hommes et des femmes de son temps. Ayant traversé l’incroyance en découvrant l’humanisme et la science, Foucauld connaît les résistances qu’on peut ressentir contre toute idée de croyance. Ayant retrouvé la foi chrétienne en vivant avec des musulmans et des chrétiens il sait que la bonté et la proximité touchent les cœurs et ouvrent  des chemins vers la foi.

Le 29 novembre 1908, Louis Massignon, âgé de 25 ans, intellectuel de grande culture arabe, élevé en milieu catholique et ayant perdu la foi, avait écrit à Foucauld qu’il venait de s’ouvrir à la foi chrétienne en Irak et de retrouver la paix du cœur à Alep depuis le mois de juin.

Foucauld pressentait que beaucoup de catholiques allaient faire des expériences du même ordre. Que tous étaient appelés à défricher, à ouvrir des voies pour l’évangélisation. Là où ils vivaient. Quel que soit leur état de vie. Foucauld leur proposait  Jésus de Nazareth comme modèle unique, l’Evangile et la Bible comme source de foi et de méditation, l’Eucharistie comme aliment, la bonté comme mise en œuvre de la fraternité universelle selon le commandement central donné par le Christ.

Persuadé qu’il était urgent de mettre en œuvre ces fondamentaux de la foi et du baptême, Foucauld propose ce programme à tous les baptisés de France :  le manque de conviction de beaucoup lui semble dramatique, et l’ évangélisation semble réservée à quelques-uns. Il voit dans le couple d’Aquilas et de Priscille le modèle à proposer, eux que saint Paul avait  reconnus comme éléments fondateurs des communautés de Corinthe et d’Ephèse.

Et, pour que les baptisés ne quittent surtout pas leur environnement culturel, professionnel, ecclésial ou ministériel, il ne structure aucun cadre selon les règles de l’Eglise romaine (le Droit ecclésial catholique de l’époque ne prévoyait rien qui puisse correspondre au rêve de Foucauld). Il parle seulement d’une Union, d’une sorte d’association des cœurs, d’une sodalité…Sans réunions spéciales, sans hiérarchie, sans règles particulières, sans vœux. Simplement une conviction chrétienne partagée entre les baptisés s’inscrivant dans cette Union.

A partir de 1909, Foucauld n’a qu’une idée en tête : en parler autour de lui, la proposer le plus largement possible en France. Le 22 février 1909, l’Union prend corps pendant une nuit de prière à Montmartre. Louis Massignon en devient membre : il a 26 ans. Foucauld a 51 ans, il est prêtre depuis 8 ans. Massignon se mariera à 31 ans. Il fera la guerre de 1914-1918. L’Union comporte 49 membres à la mort de Foucauld, en décembre 1916. Massignon succède à Foucauld. Il sera ordonné prêtre au Caire, dans l’Eglise orientale qui accepte d’ordonner les gens mariés, le 28 janvier 1950. Il fera connaître l’Union jusqu’à sa mort en 1962. Ce sera son grand rêve, et pour lui, et pour tous les baptisés de France désireux de  vivre en fidélité à leur baptême. Aujourd’hui, Jean François Six a repris le flambeau : l’Union compte plus de 1.000 membres.

Le 6 mars 1909, l’évêque de Viviers qui était aussi l’évêque de Foucauld, lui écrivait à propos de l’Union : « J’approuve votre projet…mais si Dieu veut qu’il se réalise, que de difficultés il va rencontrer et par quelles souffrances il lui faudra conquérir sa place au soleil de la Sainte Eglise. Ce n’est pas un motif pour reculer, c’est au contraire un encouragement à se mettre vaillamment à l’œuvre…Elle vaut la peine qu’on s’y emploie de tout son pouvoir ».

Vous voyez pourquoi je ne peux m’empêcher de faire un certain lien entre « l’Union » et la « Conférence des Baptisé-es de France ». Exactement  un siècle sépare les deux naissances.

Jean Charles Thomas,
ancien évêque d’Ajaccio et de Versailles,
membre de l’Union,
baptisé depuis 80 ans.

(PS. Voir le livre de Jean-François Six intitulé
« Le grand rêve de Charles de Foucauld et Louis Massignon »,
Albin Michel, mars 2008, 380 pages)

Le 11 octobre dernier, en lisant le discours prononcé par Anne Soupa sur les marches de St Sulpice, j’ai eu des larmes dans les yeux.

Quelle émotion de voir notre lourde institution séculaire capable de laisser certains de ses membres trouver ce langage nouveau, cette audace créatrice, cette espérance inattendue. L’Esprit Saint était là, évident !

Au-delà de la juste attente des femmes à trouver leur place, c’était toute l’Eglise, tous les baptisés, qui étaient conviés à retrouver la jeunesse des premiers jours. Au-delà des analyses critiques, au-delà des regrets et des plaintes, un élan d’espérance réveillait les énergies assoupies.

Ni homme, ni femme, ni clerc, ni laïc, ni théologien patenté, ni militant qualifié, nous sommes seulement appelés parce que baptisés. Mais le baptême n’est pas un premier tri. En le recevant nous avons reconnu la paternité de Dieu à l’égard de tous les hommes. Nous ne sommes pas mobilisés au nom de nos idéologies, de nos histoires, de nos appartenances mais au nom de Jésus en qui nous avons reçu l’évangile de la fraternité universelle.

Les circonstances ont voulu que je parte dès le lendemain « sur les pas st Paul ». Le frémissement de sa parole entendue à Ephèse, Corinthe, Athènes m’indiquait la fidélité que les « baptisés » de la place st Sulpice assumait. Il faut permettre à l’évangile d’éclater au cœur de la culture des hommes.

Et Rome atteste magnifiquement que cette tension entre Pierre le gardien des souvenirs et Paul l’inventeur de l’avenir est source de la vraie fécondité de l’évangile. Rome se doit d’être le lieu de cette tension vitale. Si Rome n’est qu’une église, elle n’est pas celle de Jésus. Si sa vérité n’accepte pas le risque de dialoguer avec tous, elle n’est pas la Vérité. Si elle a besoin de la comédie des puissants pour avoir le dernier mot, elle n’est pas engendrée par l’Esprit.

Mais dans les larmes qui embrumaient mes yeux il y avait aussi de la tristesse. Tant de fois déjà j’ai vu des initiatives de ce genre se perdre si vite dans le brouhaha de l’actualité ! Tant de fois j’ai rencontré des hommes et des femmes, ancien combattants désabusés de combats perdus ! Je devinais déjà le silence avec lequel notre église ferait de cet élan un non-évènement. Je savais par avance les arguments qu’on avancerait pour ne pas entendre. Car moi-même je ne sais plus comment réveiller la baleine endormie.

Oh ! Seigneur, faites que je me trompe ! Pardonnez-moi mon manque d’espérance ! Ah ! si les évêques de France osaient dire qu’ils ont entendu ! Si Rome voulait bien accepter de croire qu’elle ne sait pas tout de l’église de France ! Si tel était le cas, je vous le promets Seigneur, je pleurerai à chaudes larmes mais de joie !

mgr Jacques NOYER

Soutien du père Gabriel Ringlet

J’ai reçu votre initiative comme une très bonne nouvelle, une des meilleures de ces dernières années. Car il est temps, oui, que les baptisés prennent la parole. Je sais qu’ils la prennent, j’en ai la preuve tous les jours, mais dans le secret des conversations et des courriers. Il est temps que cette parole sorte de sa semi-clandestinité et devienne publique, sereine et ferme, comme la marche du 11 octobre.

Hier encore, en participant à « l’installation » d’un ami pasteur protestant, j’ai mesuré à quel point la fondation de votre Conférence traversait les pays et les confessions.

Comme disait Malraux dans une formule assez éloignée de celle qu’on lui prête habituellement sur « le siècle prochain », préparons-nous à l’imprévisible car « jamais un changement profond dans le domaine spirituel n’a eu réellement d’antécédent prévisible ».

Votre Conférence s’y prépare déjà.

Gabriel Ringlet
prêtre, écrivain
vice recteur honoraire
de l’université catholique de Louvain.

Alors que s’ouvre aujourd’hui même, 3 novembre, l’assemblée de nos évêques à Lourdes et qu’ils vont, entre autre, aborder dès ce mardi la réflexion sur l’avenir des communautés chrétiennes : situation des prêtres et des diacres dans les diocèses, collaboration avec les laïcs, organisation du tissu ecclésial. (source cef.fr) Nous recevons de Monique Hébrard ce message particulièrement entrainant :

Je vous partage un livre à lire absolument pour préparer la CBF !

Quel bonheur ! Voilà un archevêque (celui de Poitiers) qui parle le même langage que celui que j’ai entendu dans mon petit groupe lors de la Marche du 11 Octobre et que je résume par deux urgences : annoncer l’Evangile et vivre pleinement la responsabilité de tous les baptisés ! Je m’explique :

- Notre époque est en attente d’une Annonce… et l’Evangile peut y répondre (la preuve chez les catéchumènes), or cela ne passe pas ! Question de sainteté de chacun bien sûr, mais aussi de langage et de fonctionnement de l’institution qui fait barrage.

- Le concile a proclamé le fondement de l’Eglise en Christ dans l’égale dignité et responsabilité de tous les baptisés. Le baptême prime toute hiérarchie. Il est urgent que l’on vive le sensus fidelium (des théologiens comme Maurice Vidal, Jean Rigal, Bernard Sesboüé ne cessent d’en déplorer le non respect).

Personnellement ces deux aspects correspondent à ce que j’essaye de dire et de vivre depuis des années. J’étais donc très heureuse de les sentir partagés au cours de la marche et dans l’annonce par Anne Soupa d’une création de la Conférence des Baptisé-e-s de France.

Or voici que je retrouve la même sainte colère et la même impatience chez un évêque en exercice…

Pour vous mettre en appétit voici quelques petits extraits de

J’aimerais vous dire. Albert Rouet. Entretiens avec Dennis Gira. Bayard. 19€

A propos du langage.

« L’Eglise a la responsabilité de traduire et de transmettre le message qui lui a été confié […] Elle a à réélaborer constamment sa propre parole, parce que sa fidélité au Christ et à sa Parole est une fidélité créatrice, parce que l’incarnation veut que la personne du Christ s’exprime dans les langues que les hommes parlent vraiment et avec lesquelles ils vont découvrir que le Verbe s’est fait chair […] Aujourd’hui comment entendre le cri des hommes, si nous ne comprenons pas leur langue ? Et que peut dire l’Eglise si elle ne parle pas leur langue ? » (p.42, 43)

Qu’est-ce que la vérité ?

« Le silence du Christ devant Pilate est très parlant. Pourquoi se tait-il ? […] parce que ce qu’Il a à évoquer ce n’est pas “j’ai la vérité” – parole de toutes les tyrannies – mais “je suis la Vérité”. Une Vérité qui se livre, qui se met à hauteur d’homme, à la hauteur où l’homme se détruit, donc sur la croix. » (p134, 135)

Et la vérité morale ?

« La vérité ne peut plus se présenter sortant toute nue du puits. Elle doit aujourd’hui apporter la preuve de ses qualités existentielles et faire goûter ce qu’elle apporte » (p. 119)

« Je suis convaincu que l’on ne peut pas présenter la vérité morale, comme si elle permettait à la conscience d’esquiver ses responsabilités […] Une vérité morale qui est totalitaire est une vérité qui sort de la morale et se transforme en imposition. La morale dépasse l’imposition. Elle est dans le domaine du choix et elle met de la lumière. Cela étant il me semble que l’opposition fondamentale dans l’Evangile n’est pas entre le bien et le mal [… mais] entre ouverture et fermeture. » (p 130)

Attention à l’identitaire !

« … je trouve qu’il apparaît quelque chose de mortifère dans la façon dont les groupes chrétiens s’engagent pour l’identité. » (p. 164)

Repenser la manière de faire Eglise.

« Cette culture du dialogue, du débat, de la parole échangée comme signe de fraternité… » (p 211)

Lors des Assises de la Communication qui se sont tenues les 14 et 15 octobre dernier à la Conférence de Évêque de France, Mgr Jean-Michel di FALCO, président du Conseil pour la communication,
s’est exprimé sur “La communication d’Église…”

Notre attention a été attirée par le fait que certaines de ses analyses rejoignent les nôtres.

Nous vous invitons à lire  ses propos sur  son site : http://www.diocesedegap.com

Et pour vous mettre en appétit, vous trouverez, dans son homélie qui suit son discours,  une véritable invitation :

« Nous devons parler ouvertement et sans crainte tout comme Jésus a parlé ouvertement et sans crainte. Parler ouvertement et sans crainte cela revient à avoir une parole libre. La peur paralyse. Par crainte du qu’en-dira-t-on, on s’autocensure. On est bien prolixe et on s’expose inconsidérément pour défendre son amour-propre blessé, mais dès qu’il s’agit des intérêts du Royaume ou des autres, on est bien timide et on se défausse. Donc, parler ouvertement et sans crainte pour avoir une parole libre. Ne rien cacher par crainte. »