Voici un petit vade-mecum du bien vivre ensemble prêtres et laïcs qui ne manque pas d’originalité, de justesse et d’audace et qui est tout à fait dans l’esprit de la CCFB : vigilance dans un esprit d’amour et de communion !

L’auteur, Frédérique de Watrigant, qui a été 6 ans rédactrice en chef de Paris Notre Dame, connaît bien le clergé parisien et n’a pas la langue de bois pour dénoncer – positivement — les « travers » des prêtres mais aussi des laïcs. Mais elle est avant tout une femme qui a le sens de l’Eglise et qui connaît bien les textes fondateurs (notamment Presbyterium Ordinis) sur lesquels elle s’appuie. Son livre Prêtres et laïcs un même Seigneur (Sarment Jubilé. 148p. 14€) devrait être un bon outil de réflexion et de mise en application pour tous ceux qui travaillent ensemble au service de l’Eglise. Une seule réserve : c’est le clergé parisien qu’elle connaît, un clergé bien typé, qui ne reflète pas toute la France.

Frédérique de Watrigant relève des indélicatesses ou des attitudes qui ne correspondent pas à ce que l’on attend d’un prêtre comme par exemple des manques élémentaires d’attention à autrui, une habitude de « discourir sans jamais écouter les autres, manifestant ainsi un contentement de soi peu compatible avec ce qu’il devrait être »… Et elle propose comme test de la misogynie des clercs, la façon dont ils traitent les religieuses : pour certains elles sont d’abord considérées comme utiles, à leur service ! A propos de l’affaire de la jupe, l’auteur regrette que le cardinal n’ait pas été plus prompt à s’excuser de son « inélégance ».

Elle est positivement critique sur certaines attitudes de l’Eglise, comme le secret qui entoure les nominations du clergé et la non-consultation des laïcs qui sont pourtant bien placés pour juger et donner un avis éclairé. Elle pense que l’on en fait peut-être trop avec la communication. La médiatisation du « Festival de la Charité » de 2008 à Paris par exemple, a-t-elle fait réfléchir ou amélioré la situation des personnes en grande précarité ? Et puis « la montée en puissance de la communication est une manière de prendre le pouvoir »… Et c’est sans doute pour cela, alors que l’on manque de prêtres que l’on a remis un prêtre au service communication des évêques de France, après l’avoir confié à une femme !

Quant aux laïcs, ils peuvent très bien faire aussi du cléricalisme. Soit en s’appropriant le pouvoir, soit en s’inclinant devant tout ce que dit Monsieur le Curé ce qui revient à en faire une idole… Si Lumen Gentium demande aux laïcs d’obéir aux pasteurs c’est seulement lorsqu’ils sont en position de « docteurs et chefs de l’Eglise ». Dans le travail quotidien le laïc doit dire ce qu’il pense.

http://www.laprocure.com/livres/frederique-watrigant/pretres-laics-meme-seigneur_9782866795146.html

Monique Hébrard

« La Conférence catholique des baptisé-e-s de France n’est pas ce que vous croyez ! »

Certains, notamment parmi les évêques et les prêtres, expriment une réticence vis-à-vis de la Conférence catholique des baptisés née lors de la marche du 11 octobre 2009 à Paris et dans quelques grandes villes. Double motif de soupçon : la CCBF est née du « comité de la jupe », né lui-même en réaction à une phrase maladroite et offensante du cardinal André VingtTrois ; elle se nomme « conférence » comme une provocation envers la Conférence des évêques.

Ces soupçons ne sont pas fondés, je peux en témoigner ! J’étais allée moi-même à la marche du comité de la jupe du 11 octobre en me forçant un peu. Pourtant j’avais été la première à réagir (Lire La Croix du 22 novembre 2008) à la malheureuse petite phrase du cardinal, mais j’avoue qu’après 30 années de militance pour les femmes et les ministères de laïcs dans l’Église j’étais un peu lasse. Or la marche-réflexion du 11 octobre fut pour moi une divine surprise : la priorité des marcheurs n’était pas de « taper » sur l’Église et sur la hiérarchie : le temps de la revendication pure et dure était vraiment fini ! S’exprimaient au contraire une réelle souffrance que le message du Christ soit déformé, mal annoncé alors qu’il pourrait être si vital pour nos contemporains, et un désir ardent de vivre à fond, jusqu’au bout de la logique ouverte par Vatican II, notre baptême. En participant au dépouillement des comptes rendus des groupes (soit 400 personnes), j’ai retrouvé la même tonalité. Partie avec des pieds de plomb, je suis revenue dans l’allégresse. Depuis des années, je ne me retrouvais plus dans aucun lieu : ni avec les contestataires dont j’avais fait partie, ni avec les béni-oui-oui. Le soir du 11 octobre j’avais retrouvé un groupe où vivre tout à la fois la liberté d’un esprit critique, l’amour profond de l’Église et la créativité dans le souffle de l’Esprit Saint. Depuis je participe, en attendant avec patience la tenue d’assises. Lors de la dernière réunion nous n’étions pas loin d’une centaine, venus de toute la France, des jeunes et beaucoup d’hommes. Et les adhérents se manifestent quotidiennement.

Le 2 février 2010 était signée par les deux fondatrices, et soumise aux adhérents, une Charte sous titrée « Ni partir ni se taire ». Son but déclaré est de prendre ensemble conscience de notre dignité et de nos engagements de baptisés en étant acteurs de la vie, de la mission et de l’avenir de l’Église. Non pas dans la revendication, mais dans la double et positive réception de la réalité de la vie de nos contemporains et des exigences de l’Évangile.

La CCBF veut apporter pour sa part sa contribution à la « réception » de Vatican II et de l’avenir qu’il peut ouvrir. Oh nous ne sommes pas les seuls ! De nombreux diocèses ont pris conscience que par les temps qui courent cela était urgent, et l’on voit partout se développer des conférences, des groupes de travail (à commencer par les évêques eux-mêmes à Albi en février) qui vont puiser aux sources des grandes Constitutions du Concile.

La CCBF n’a donc aucune intention de faire la nique à qui que ce soit ! Elle souhaite simplement apporter sa pierre pour que – évêques, prêtres, diacres, consacrés et laïcs ensemble – nous vivions mieux les exigences de notre baptême.

Monique Hébrard

http://journal-en-ligne.la-croix.com/ee/lacr/_main_/2010/03/20/015/?article=7

Dom Helder Camara : paroles fortes

quelques bonnes feuilles tirées de ma dernière lecture, Petite vie de Dom Helder Camara. :

-«  Nous devons aider à libérer le pape, à libérer les évêques, à libérer l’Eglise du Christ. L’Eglise est dans le monde, elle n’a jamais été sur une autre planète pas même quand elle se croyait en dehors du monde ou au dessus. »

-«  Je me demande quand elle [l’Eglise] va commencer à ne pas arriver toujours en retard. »

- « Les laïcs aussi sont l’Eglise. Ils ont une mission à remplir. Une mission propre, irremplaçable, pas de substitution, ni provisoire parce qu’il y a moins de prêtres et en attendant qu’il y en ait de nouveau davantage ».

-«  Les chrétiens sont comme les autres citoyens. Ils n’ont pas la formule magique, ils cherchent. »

(in Petite vie de Dom Helder Camara. Chantal Joly. DDB. 142p. 12€)

Ce qui s’est passé à Thiberville dans l’Eure le dimanche 3 janvier est une nouvelle et douloureuse illustration de la grave régression par rapport à Vatican II et de la progression d’un rêve de restauration du temps de chrétienté que toutes les mains tendues de Benoît XVI aux intégristes ont dangereusement ravivées.

Une « paroisse modèle »

Comme c’est souvent le cas dans ces « affaires », celle de Thiberville jouit d’appuis politiques de droite (royalistes, Front National…) qui se joignent aux traditionalistes pour crier au scandale devant ce qu’ils considèrent comme une agression de la part de l’évêque envers une paroisse modèle, vivante, missionnaire (beaucoup d’enfants au caté, des églises pleines, des enterrements célébrés par le curé, de l’argent, des processions dans les rues…) ! C’est « la seule paroisse vivante dans un diocèse dévasté » écrit une personnalité, et voilà qu’elle est attaquée par un évêque qui agit au nom de « l’idéologie de Vatican II », contre l’abbé Michel qui est « un modèle d’application de la volonté du pape. » On peut lire dans l’Homme Nouveau que Thiberville est « la paroisse la plus dynamique et la plus florissante » dans un « diocèse en capilotade » qui devrait la prendre comme modèle au lieu de faire « une gestion de crise à la gribouille ».

(voir le rappel des faits en fin d’article)

Une obéissance à géométrie variable

Certes, il n’est jamais facile de voir partir un curé auquel on était attaché, pas plus qu’il n’est facile pour un prêtre de quitter sa paroisse, mais les changements sont la règle du jeu partout. Certes, les regroupements de paroisse ne sont pas l’idéal, mais les évêques y sont tous acculés (sauf dans les grandes villes), et ces « nouvelles paroisses » ont le mérite de créer des liens de communion plus larges et de pousser les chrétiens à vivre pleinement leur baptême en communion entre eux et avec leur curé. « Elargis l’espace de ta tente »… et tu en récolteras des fruits.

Au contraire les traditionalistes se referment sur leur pré carré et dans leur certitude d’être les seuls dans la vérité vraie ! Depuis qu’ils ont repris du poil de la bête, ils ne cessent de tourmenter les évêques, et de redoubler leurs dénonciations à Rome. Gommés par Rome qui prend des décisions sans les consulter ni même les informer, les évêques sont également ignorés par ceux à qui ils n’ont pas l’heur de plaire et qui s’en réfèrent directement au pape qui est certes chargé de faire la communion, mais qui est d’abord l’évêque de Rome. C’est toute l’ecclésiologie de Vatican II qui est menacée. Comme le notait un évêque dans La Croix du 20 janvier 2010 : l’attitude de ces groupes relève d’un relativisme moderne : ils choisissent l’autorité à laquelle ils se soumettent, se réclament du pape, qui est au loin, au détriment des évêques qui sont proches.

Nous CBF apportons, à la suite des catholiques du diocèse d’Evreux, notre soutien à Mgr Nourrichard, ainsi qu’à tous les évêques qui connaissent les mêmes difficultés pour maintenir la communion au sein de leur diocèse.

Monique Hébrard

Rappel des faits (que l’on a pu voir sur TF1 le 17 janvier).

L’abbé Michel est le curé d’un groupement de 13 communes autour de Thiberville. C’est un prêtre de tendance traditionaliste, qui n’a pas attendu le Motu proprio pour célébrer dans le rite « extraordinaire », et qui a refusé par cinq fois les propositions qui lui étaient faites de changer de paroisse. Cependant, il y a un an il signait son engagement auprès de Mgr Nourrichard, de quitter son poste fin 2009 .Un décret du 23 décembre 2009 concrétisait la dissolution du groupement inter paroissial de Thiberville qui devenait l’une des communautés locales de la paroisse Notre-Dame de la Charentonne dont le curé est l’abbé Jean Vivien. Donc, le dimanche 3 janvier l’évêque, Mgr Nourrichard, arrive à 9h30 à l’église de Thiberville avec le père Jean Vivien pour concélébrer la messe et présenter le successeur de l’abbé Michel. A la porte de l’église, une pancarte : « Messieurs Nourrichard et Vivien vous n’êtes pas les bienvenus à Thiberville. » Effectivement ils ne sont même pas accueillis. Quand l’évêque tente de prendre la parole, les cris, invectives, et gestes de colère l’empêchent de parler… et tous les gens quittent l’église. L’abbé Michel annonce que la messe n’aura pas lieu et donne rendez-vous à 11h15 dans une autre église. Quand l’évêque arrive à 11h05, non seulement la messe est déjà commencée mais un barrage l’empêche violement d’entrer. Entre temps la gendarmerie a même été prévenue sans trop comprendre de quoi il s’agit.

L’abbé Michel a été révoqué par l’évêque mais, soutenu par ses paroissiens et des personnalités du monde civil, et comme le droit canon l’y autorise, il a fait appel à Rome.

Monique Hébrard

« Ouvrez Saint Paul. Quand il parle de l’Eglise, il mentionne une diversité de ministères apôtres, docteurs, catéchètes, prophètes… en cela il ne se réfère pas d’abord aux religions qui l’entourent, mais aux dons que l’Esprit accorde aux baptisés pour le service de tous. On ne sait pas exactement ce que recouvre chaque titre, mais il est sûr que toute communauté avait à son service des ministères différents.»

Ainsi commence l’édito de Mgr Rouet dans le numéro du 6 janvier de Eglise en Poitou.

Alors qu’il y a actuellement dans l’Eglise une grande frilosité sur les ministères – mot devenu tabou en dehors du ministère des prêtres – Mgr Rouet est resté fidèle au concile et à ce que son prédécesseur Mgr Rozier avait initié. Ce numéro d’Eglise en Poitou retrace d’ailleurs l’évolution de ces ministères depuis les années 70. Avant de donner la parole à 5 personnes (dont 4 femmes) qui ont des « ministères reconnus » dans le diocèse.

Enfin on respire ! Loin de la dichotomie que l’on fait de plus en plus entre prêtres et laïcs, entre sacré et profane, entre ad intra et ad extra. Notre 21^ème siècle retomberait-il dans la sacralité païenne ou la conception sacerdotale de l’Ancien Testament ? Le Christ et les premières communautés sont venus apporter une toute autre réalité avec laquelle le Concile Vatican II a renoué : celle d’un peuple de baptisés tout entier ministériel.

Merci aux baptisés (dont l’évêque) du diocèse de Poitiers d’oser garder vivante cette Tradition !

Monique Hébrard

Pour commander « Les ministères reconnus », n° 127 de Eglise en Poitou.
Sedicom. 10 rue de la Trinité 86035 Poitiers Cedex. Le numéro 5 €